본질적으로 우리 각자는 태어날 때 본능뿐만 아니라 특정한 정신적, 육체적 특성을 부여받습니다. 그들은 우리가 이 어려운 세상에서 살아남도록 도와줍니다. 다른 모든 것은 우리가 어린 나이에 받은 양육에 직접적으로 달려 있습니다. 자신만의 성격을 지닌 아이들은 항상 부모의 의견에 동의할 수는 없습니다. 이는 각 사람이 개인이고 자신만의 특정 관점을 가지고 있기 때문입니다.

아버지와 자녀의 문제는 다양한 세대에 속한 사랑하는 사람들에게 발생합니다. 그들 각각은 고유한 역사적 기간을 가지고 있습니다. 이와 관련하여 삶에 대한 견해와 가치 체계는 대대로 바뀌며 우리 중 누구라도 단호하게 방어할 준비가 되어 있습니다.

옛날 사람들은 어른들의 도리를 존재의 근본으로 삼았습니다. 그러나 가족 경험을 흡수한 어린이들은 어른들의 영향에서 벗어나고 싶어하는 경우가 많습니다. 동시에 그들은 이전 세대의 모든 교리를 부정합니다. 아이들은 자신의 삶을 훨씬 더 좋고, 더 밝고, 더 흥미롭게 만들 수 있다고 생각합니다. 그들은 가능한 한 빨리 모든 문제를 스스로 해결하고 싶어합니다.

아버지와 자녀의 문제는 인간 사회의 거의 모든 형태에서 발생합니다.

가족 내에서;

작업 팀에서;

일반적으로 사회 구성에서.

아이가 태어날 때부터 부모는 가르칩니다. 그가 유치원에 갈 때-선생님. 학생 - 교사. 특정 시점에 모든 종류의 가르침이 거부를 일으키기 시작하는 순간이 이 사슬에서 발생합니다. 이는 일반적으로 아동이 개인적인 자질, 자신의 선택권에 대한 인식 및 이에 대한 책임을 개발하기 시작할 때 발생합니다.

우리 시대의 아버지와 자녀의 문제는 상당히 복잡합니다. 어떤 경우에는 세대의 관점에서 균형을 이루는 작업이 단순히 달성되지 않을 수도 있습니다. 우리 중 일부는 다른 세대의 대표자들과 공개적으로 대결하는 반면, 다른 일부는 평화로운 공존을 위해 물러나 자신과 다른 사람들이 아이디어와 계획을 실행하는 데 자유를 얻을 수 있도록 허용합니다.

요즘 아버지와 자녀의 문제는 매우 관련이 있습니다. 다른 세대에 속한 사람들에게는 매우 심각합니다. 그러나 서로에 대한 상호 관용과 존중만이 심각한 대립을 예방할 수 있다는 점을 기억해야 합니다. 가장 중요한 것은 사랑과 이해입니다.

부모의 조언은 본질적으로 강압이나 명령의 역할을 합니다. 사람이 점점 더 자주 성장함에 따라 순종하려는 욕구가 생깁니다. 부모는 이 점을 제때 깨닫고 자녀와의 관계를 중립적인 방법으로 정보를 전달하는 방향으로 전환해야 합니다. 그렇지 않으면 갈등이 불가피합니다.

부모에게 가장 어려운 일은 자녀를 있는 그대로 받아들이고, 자녀의 모든 결점과 성격 특성을 참아내야 한다는 것입니다. 또한, 기성세대는 자녀들의 모욕과 잘못된 행동을 용서해야 합니다. 아이가 자라서 성인 생활을하게 될 것이라는 사실을 받아들이는 것도 어렵습니다. 여기에는 나름의 걱정과 일이 있습니다.

아버지와 자녀의 문제는 문학에서 자주 제기되었습니다. 이 문제는 많은 작가들에 의해 어느 정도 해결되었습니다. 항상 관련된 주제의 가장 눈에 띄는 반향은 I. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"입니다. 이름 자체가 주요 주제를 나타내는 이 작품 외에도 많은 문학 걸작에서 세대 간의 관계가 조명되었습니다. 이 문제를 처음 제기한 사람이 누구인지 말하기는 어렵습니다. 문제는 항상 너무나 중요해서 그 설명은 항상 문학 작품의 페이지에 존재했습니다. A.S.는 복잡한 문제를 무시하지 않았습니다. 그의 코미디 "Woe from Wit"의 Griboyedov. L.N. 도 이에 대해 언급했습니다. 소설 "전쟁과 평화"의 톨스토이.

키류키나 S. 8학년.

이 작품은 고전문학과 현대문학에 나타난 '아버지와 아들'의 문제를 탐구한다.

다운로드:

시사:

도시 학생 과학 및 실무 회의

"차근차근 과학 속으로."

수필

"아버지와 자녀의 문제".

8학년 학생이 작성함

MBOU "20번 체육관"

키류키나 소피아 미하일로브나.

교장 : 러시아어 교사

문학과

마니나 엘레나 니콜라예브나.

G. 돈스코이, 2014

I. 소개.

사람들은 항상 존재의 영원한 문제, 즉 삶과 죽음, 사랑과 결혼, 올바른 길 선택 등의 문제에 대해 걱정해 왔습니다. 이 세상의 모든 것은 변하고, 오직 보편적인 인간의 도덕적 요구만이 시간에 관계없이 변하지 않습니다. 이다. 각 사람은 사물에 대한 자신의 견해를 가지고 있습니다. 같은 시대의 사람들은 다소 비슷한 관점을 가지고 있는데, 이는 일반적으로 다른 세대의 대표자들의 견해에 대해 말할 수 없기 때문에 서로 다른 관점의 충돌은 불가피하며 이로 인해 기성세대 관계의 세계적인 문제가 발생합니다. 그리고 '자녀' 세대가 생겨난다. “아버지와 아들”의 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다왜냐하면 이것은 매우 도덕적인 문제이기 때문입니다. 제 생각에는 이 주제가 이전보다 오늘날 훨씬 더 관련성이 높습니다. 이는 우리가 살고 있는 사회의 사회적, 정치적, 경제적 변화에 따른 것이지만, 오늘날에는 조금씩 다른 색깔과 다른 방향을 갖게 되었습니다. 사람에게 신성한 모든 것은 부모에 의해 그에게 전달됩니다. 사회의 진보와 발전은 노년층과 젊은 세대 사이에 불일치, 즉 우리에게 잘 알려진 불일치를 야기합니다. "아버지와 아들"의 문제는 러시아 고전에서 가장 중요한 문제 중 하나입니다. 문학 작품에서 젊은 세대가 나이든 세대보다 더 도덕적인 것으로 드러나는 경우가 많습니다. 그것은 낡은 도덕을 일소하고 새로운 도덕으로 대체합니다. 하지만 친족 관계를 기억하지 못하는 이반이 될 필요는 없으며 젊은 세대가 이전 세대보다 덜 도덕적이라면 끔찍합니다.당연히 이 주제는 러시아 문학의 많은 작품에 반영됩니다. 그러므로 나는 자녀와 부모의 관계를 연구하는 것이 적절한 토론 주제라고 생각합니다. 결국 이 문제를 무관심하게 다룰 수는 없습니다!여기에는 여러 가지 중요한 도덕적 문제가 관련되어 있습니다. 이것은 교육의 문제, 도덕적 규칙을 선택하는 문제, 감사의 문제, 오해의 문제입니다. 다양한 작품에서 키워지고 있으며, 작가들은 이를 각자의 방식으로 바라보려고 노력한다.
내 작업에서 나는 작가들이 '아버지와 아들'의 문제를 다루는 작품을 고려하려고 노력할 것입니다. 위와 관련하여 나는 연구 주제로 이 주제를 선택하기로 결정했습니다. 나는 문학 작품의 예를 사용하여 이 문제가 사회 발전의 모든 단계와 관련이 있음을 증명하고 싶습니다. 이를 위해 나는 이 문제를 다루는 다양한 텍스트를 참조했습니다.

이를 달성하기 위해 나는 다음과 같은 목표와 목적을 공식화했습니다.

1. 이 문제에 대한 저자의 태도를 고려하고 분석하여 이 주제가 항상 사회와 관련이 있었음을 증명하십시오.

2. 당면한 문제에 대한 동료들의 관점을 알아보기 위해 미시적 연구를 수행합니다.

3.자료를 분석하고 결론을 도출합니다.

II. 주요 부분.

아빠도 그렇고 아이들도 그렇고요.”

(러시아 속담).

아버지는 신이고 아들은 사람이라고 오랫동안 믿어져 왔으며 이 가족에서는 불일치가 불가능합니다. 아이들은 그들에게 생명과 세상의 기쁨을 주신 것에 대해 감사하지만 아버지는 자녀를 사랑하고 그렇게합니다. 대가로 아무것도 요구하지 마십시오. 원칙적으로 '아버지와 아들' 문제는 해결될 수 있지만 완전히 해결될 수는 없다. 어른과 어린이 사이의 상호 이해 문제는 점점 더 해결되지 않은 채로 남아 있습니다. 우리는 이것을 이해하고 왜 이런 일이 일어나는지 결론을 도출해야 합니다. 이를 수행하는 가장 쉬운 방법은 러시아 고전 문학의 예를 고려하는 것부터 시작하는 것입니다. 결국 각 저자는 이 문제에 대한 자신만의 접근 방식을 갖고 있으며 이를 다른 각도에서 설명합니다. 이 문제는 모든 인류, 특히 현대 사회에 관련된 문제입니다. 최근 이 문제에 대한 관심이 높아지는 것은 일상의식과 이론의식 모두에서 눈에 띄는 측면이다. 이러한 관심에는 중요한 정치적, 문화적 이유가 있습니다. 많은 사람들이 다른 세대의 사람들 간의 관계 문제에 관심을 집중합니다. 나는 이것이 영원한 문제임을 분명히 보여주는 시의 예를 들고 싶습니다.

아버지와 자식은 영원한 문제..

글쎄, 우리 중에 누가 그것에 뛰어들지 않았습니까?

그러나 인생은 우리에게 미리 만들어진 계획을 제공하지 않습니다.

우리는 어른이 되었지만 좀 더 현명해졌나요?

그리고 아이들은 조금씩 자라나고,

그들에게는 비밀이 있다

그들만의 세계에 빠져들고,

하지만 우리는 이해가 안 돼요. 비명을 지르거든요!

“부끄러워요, 당신은 어른이에요!

또 돌아다니면서 수업을 공부하지 않았어요!”

그는 침묵하지 않는다, 우리 키 큰 꼬마야,

그 사람은 우리에게 무례해요. 아, 순종적이었던 내 아들은 어디로 갔는가?

자, 여기 내 사랑하는 아들이 있습니다.

그리고 이마에 난폭한 앞머리:

“급하게 머리를 잘라야 해요!” “아니요, 안 그럴 거예요.

너무 멋지네요, 엄마, 나도 스타일리쉬해지고 싶어요!”

지금 생각나는 사람은 누구인가요?

내 사춘기 아들, 장난꾸러기 아들?

네, 정확히는 제 기억이 맞네요.

그리고 한때 나는 모든 것을 적개심으로 가져갔습니다.

그리고 나는 토요일에 어머니에게 감히

춤을 추러 도망가고 싶었을 때,

그리고 과감하게 땋은 머리를 잘라버렸고,

불룩한 머리로 이렇게 패셔너블해지세요.

여기에 당신의 영원한 문제가 있습니다.

과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것이다...

도와주세요, 이해해주세요, 결국 우리는 성인입니다 -

여기서 소리를 지르는 것은 아무런 의미가 없습니다.

사람, 세대, 사회 계층 간의 관계 문제는 가장 흔한 문제 중 하나입니다.

1. A.S. 코미디의 세대 간 관계 문제. 그리보예도프 "Woe from Wit".

Griboedov의 코미디 "Woe from Wit"는 러시아 문학의 뛰어난 작품입니다. 작품의 주요 문제는 낡은 토대를 옹호하는 '과거 세기'와 결정적인 변화를 옹호하는 '현 세기'라는 두 가지 세계관의 문제이다. 코미디는 농노제, 마티네티즘, 직업주의, 아첨, 관료주의, 낮은 수준의 교육, 외국의 모든 것에 대한 존경, 노예, 아첨, 사회에서 가치 있는 것은 사람의 개인적인 자질이 아니라는 사실 등 사회의 악덕을 조롱합니다. 그러나 “이천 종족의 영혼”, 계급, 돈. Famusov는 "과거"세기의 대표자이며 당시의 특징적인 모든 견해, 매너 및 사고 방식을 가진 전형적인 모스크바 신사입니다. 그가 존경하는 유일한 것은 지위와 부이다. Famusov는 구식 방식으로 살고 있으며 그의 삼촌 Maxim Petrovich를 "그를 순위로 승진시키고" "연금을 제공하는"이상으로 간주합니다. 그는 “은이나 금 중 하나에 있습니다. 금을 먹었다. 당신의 서비스에 백명의 사람들; 모두 순서대로; 나는 항상 기차를 타고 여행하고 있었어요" 1 . 그러나 그의 오만한 성격에도 불구하고 그는 상사들 앞에서 환심을 사야 할 때 “뒤로 몸을 굽혔다”. 빈곤은 Famus 사회에서 큰 악덕으로 간주됩니다. 그래서 Famusov는 그의 딸인 Sophia에게 다음과 같이 직접 선언합니다. "가난한 사람은 누구와도 어울리지 않습니다."또는 "우리는 고대부터 아버지와 아들에 따르면 명예가 열등하지만 두 사람이 있으면 열등하다고 생각했습니다. 수천 명의 가족 영혼, 그는 신랑입니다.” 2 . 동시에 돌보는 아버지는 딸의 미래를 걱정하면서 진정한 세상적인 지혜를 보여줍니다.
사회의 더 큰 악덕은 배움과 교육입니다. “배움은 전염병이고 배움은 이유입니다. 사람과 행동과 의견이 미쳤던 때보다 지금이 더 나쁜 것은 무엇입니까?”
Famus 사회의 이익 세계는 매우 좁습니다. 무도회, 저녁 식사, 댄스, 이름의 날로 제한됩니다.
"현재 세기"의 밝은 대표자는 당시 고급 고귀한 청년의 특징을 구현 한 Alexander Andreevich Chatsky입니다. 그는 새로운 견해를 지닌 사람입니다. 그는 자신의 행동과 삶의 방식, 특히 그가 분명히 경멸하는 "지난 세기"의 기초를 비난하는 열정적인 연설을 통해 이를 증명합니다.
그리고 마치 세상이 어리석어지기 시작한 것처럼,
한숨을 쉬며 말할 수 있습니다.
비교하고 보는 방법
현 세기와 과거:
워낙 유명했던 만큼,
누구의 목이 더 자주 구부러졌는가... 3
지나간 시대의 전통은 너무 강합니다. Chatsky 자신이 피해자로 밝혀졌습니다. 그는 솔직함과 재치, 대담함으로 사회 규칙과 규범을 어지럽히는 사람이 됩니다. 그리고 사회는 그에게 복수한다. 그와의 첫 만남에서 Famusov는 그를 "카르보나리"라고 부릅니다. 그러나 Skalozub와의 대화에서 그는 자신에 대해 좋게 말하고 "머리가 좋은 사람"이며 "잘 쓰고 번역한다"고 말하며 Chatsky가 서비스를 제공하지 않는 것을 후회합니다. 그러나 Chatsky는 이 문제에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 그는 개인이 아닌 대의를 위해 봉사하기를 원합니다. 처음에는 Chatsky와 Famusov 사이의 갈등이 여러 세대의 갈등, 즉 "아버지와 자녀 간의 갈등"인 것처럼 보일 수 있지만 그렇지 않습니다. 결국 Sophia와 Molchalin은 Chatsky와 거의 같은 나이이지만 완전히 "지난 세기"에 속합니다. 소피아는 바보가 아닙니다. 그녀에 대한 Chatsky의 사랑도 이에 대한 증거가 될 수 있습니다. 그러나 그녀는 아버지와 그의 사회의 철학을 흡수했습니다. 그녀가 선택한 것은 Molchalin입니다. 그도 어리지만 그 낡은 환경의 아이이기도 하다. 그는 옛 군주 모스크바의 도덕과 관습을 전적으로 지지합니다. Sofia와 Famusov는 모두 Molchalin에 대해 잘 말합니다. 후자는 "그가 사업 적이기 때문에"그를 계속 섬기고 Sophia는 그녀의 연인에 대한 Chatsky의 공격을 날카롭게 거부합니다. 그녀는 말한다:
물론 그 사람은 그런 마음이 없겠지만
어떤 사람에게는 천재이지만 다른 사람에게는 재앙입니다.
Chatsky는 새로운 견해와 아이디어를 전달할 뿐만 아니라 새로운 삶의 기준을 옹호합니다.
공개 비극 외에도 Chatsky는 개인적인 비극을 경험하고 있습니다. 그는 "날아가서 떨었던" 사랑하는 소피아에게 거절당했습니다. 더욱이 그녀의 가벼운 손으로 그는 미쳤다고 선언됩니다.
'지난 세기'의 사상과 도덕을 받아들이지 않는 차츠키는 파무스 사회의 말썽꾼이 된다. 그리고 그것은 그를 거부합니다. Chatsky는 조롱하는 사람, 재치 있는 사람, 문제를 일으키는 사람, 심지어 모욕하는 사람입니다. 물론 Famusov는 딸을 사랑하고 그녀의 행복을 기원합니다. 그러나 그는 자신의 방식으로 행복을 이해합니다. 그에게 행복은 돈입니다. 그는 딸에게 이익에 대한 생각을 가르쳐서 실제 범죄를 저지릅니다. Sophia는 아버지로부터 단 하나의 원칙, 즉 가능한 한 이익을 추구하는 원칙을 채택한 Molchalin처럼 될 수 있기 때문입니다. 아버지는 자녀에게 삶에 대해 가르치려고 노력했으며 지침에서 자신에게 가장 중요하고 중요한 것이 무엇인지 전달했습니다. 결과적으로 Chichikov에게 "페니"는 삶의 의미가되었으며 그것을 "보존하고 저장"하기 위해 그는 모든 비열함, 배신, 아첨 및 굴욕에 대비하고 있습니다. 그리고 아버지의 지시에 따라 표트르 그리네프는 자신이 처해야 했던 모든 상황에서 정직하고 고귀한 사람으로 남을 것이며, 평생 동안 그에게 명예와 양심이 무엇보다 중요하게 남아 있을 것입니다.

그래서 "Woe from Wit"에서 우리의 주제는 아이들이 아버지를 방해하고, 아버지가 아이들의 적이 되고, 아이들이 똑같이 반응하는 방식으로 제시됩니다. 그들을 하나로 묶는 유일한 것은 상호 보복과 "여론"입니다. 아버지와 아들 사이의 갈등은 이전 세대가 현재 세대를 결코 이해할 수 없으며 모든 세대는 삶, 우선 순위에 대한 자신의 가치관과 견해를 가지고 있다는 것입니다. 다양하고 독특합니다. 그리보예도프는 영웅들의 복잡하고 모순적인 내면 세계, 부와 계급에 대한 그들의 태도를 공개했습니다. (Chatsky - "계급은 사람에 의해 주어지지만 사람들은 속일 수 있습니다." Famus Society - "돈과 이성이 없으면 없습니다." 4 ), 모스크바 도덕에 대한 태도 (Chatsky - "모스크바가 나에게 보여줄 새로운 것, 오늘은 공이고 내일은 두 개가 있습니다"Famus Society - "집에 산다는 것은 순위를 얻을 수 없다는 것을 의미합니다" 5 .

2. I.S. 소설 속 "아버지와 아들". Turgenev.

저자마다 '아버지와 아들' 문제에 다양한 방식으로 접근합니다. 그러나 I.S. Turgenev의 "Fathers and Sons"제목 자체는 이 주제가 작품의 주요 주제임을 보여줍니다. 소설 '아버지와 아들'의 집필은 19세기의 가장 중요한 개혁, 즉 농노제 폐지와 일치했습니다. 세기는 산업과 자연 과학의 발전을 표시했습니다. 유럽과의 연결이 확대되었습니다. 러시아에서는 서구주의 사상이 수용되기 시작했습니다. "아버지"는 오래된 견해를 고수했습니다. 젊은 세대는 농노제 폐지와 개혁을 환영했다. 지나가는 세대는 자신의 약점을 고통스럽게 인식하고 있으며 젊은이들이 자신의 능력에 대해 너무 자신감을 갖고 있다는 것은 헛된 일입니다. "아버지"와 "아들"의 투쟁에는 승자가 없습니다. 모두가 잃습니다. 그러나 투쟁이 없으면 발전도 없습니다. 과거를 부정하지 않으면 미래도 없습니다. 이 모든 것이 작품 창작의 기초가 되었습니다. 비록 거기에 묘사된 '아버지와 아들'의 갈등은 가족의 경계를 훨씬 넘어선 것이지만, 그것은 구 귀족과 젊은 혁명적 민주주의 지식인 사이의 사회적 갈등이다. 아이들은 부모에게 순종하고 모든 일에 탐닉할 수 없습니다. 왜냐하면 이것이 우리 모두에게 내재되어 있기 때문입니다. 우리 각자는 개인이며 각자 자신의 관점을 가지고 있습니다. 우리는 부모님을 포함해 누구도 따라할 수 없습니다. 좀 더 그들과 같이 되기 위해 우리가 할 수 있는 가장 큰 일은 우리 조상들과 같은 삶의 길을 선택하는 것입니다. 예를 들어, 일부는 아버지, 할아버지, 증조부 등이 군인이었기 때문에 군대에서 복무하고 일부는 사람들을 아버지처럼 Evgeny Bazarov처럼 대합니다. 소설 속 '아버지와 아들'의 문제는 갈등의 원인일 뿐이고, 그 이유는 아버지와 아들이 서로 다른 생각을 대표하는 존재였기 때문인 것 같다. 우리가 이 문제를 고려할 수 있는 것은 젊은 허무주의자 Bazarov와 귀족 대표인 Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov와 그의 부모 사이의 관계뿐만 아니라 Kirsanov 가족 내의 관계의 예를 통해입니다.나는 Bazarov가 그의 부모를 만났을 때 세대 갈등이 최고조에 이르렀다고 생각합니다. 이것은 Bazarov 자신이나 아마도 저자조차도 주인공이 실제로 부모와 어떻게 관련되어 있는지 알지 못한다는 사실에서 주로 나타납니다. 그의 감정은 모순적입니다. 한편으로는 그는 솔직하게 자신이 부모를 사랑한다고 인정하고 다른 한편으로는 그의 말은 "아버지의 어리석은 삶"에 대한 경멸을 나타냅니다. 그리고 이러한 경멸은 아르카디처럼 피상적이지 않으며, 삶에서의 그의 지위와 확고한 신념에 따라 결정됩니다. Madame Odintsova 및 그녀의 부모와의 관계는 Bazarov조차도 자신의 감정을 완전히 억누르고 자신의 마음에만 순종할 수 없다는 것을 증명합니다. 사랑의 느낌, 동정심, 그리고 아마도 첫 번째 충동을주고 기초를 놓은 사람이라는 사실에 대한 감사의 느낌 등 어떤 느낌이 부모를 완전히 버리지 못하게하는지 설명하기 어렵습니다. 그의 성격의 발달. Arkady Bazarov와의 대화에서 "모든 사람은 스스로 교육해야합니다. 적어도 나처럼"이라고 주장합니다. 6 . 내 생각에는 Bazarov가 틀렸다고 생각합니다. Bazarov의 지적 성장의 기반을 만든 것은 부모의 양육, 그들의 모범, 또는 반대로 그들의 실수였습니다. 그는 모든 아이들과 마찬가지로 부모보다 더 멀리 떨어져 있었고 너무 멀어져서 그들을 이해하고 있는 그대로 받아들이고 용서하는 능력을 상실했습니다. 이 격차는 크고 극복할 수 없으며 Bazarov 자신은 이것을 한 발 뒤로 물러서는 것을 고려하여 노인들과 가까워지기를 원하지 않습니다. 그의 부모님을 더 잘 알게 된다면 그는 러시아가그것은 바로 그러한 사람들, 그들의 영혼의 힘, 그들의 믿음과 사랑에 달려 있습니다. 문제는 Kirsanov 가족의 아버지와 자녀에게도 적용됩니다. 제가 보기에는 수심이 깊지 않은 것 같습니다. Arkady는 그의 아버지를 닮았습니다. 그는 집, 가족, 평화 등 본질적으로 동일한 가치를 가지고 있습니다. 그는 세상의 이익을 돌보는 것보다 그러한 단순한 행복을 더 좋아합니다. 소설 전체에서 약한 성격이 더 강한 성격에 종속되는 것이 관찰됩니다. Arkady에서 Bazarov까지, 이것이 바로 Kirsanov 가족 내 불화의 이유입니다. 인간의 삶에서 자연의 역할에 대한 대화에서 "친구"사이에 큰 불일치가 발생했습니다. 여기서 Bazarov의 견해에 대한 Arkady의 저항은 이미 가시적이며 점차적으로 "학생"은 "교사"의 힘에서 나옵니다. Bazarov는 많은 것을 싫어하지만 Arkady에는 적이 없습니다. "너, 온화한 영혼은 멍청하다" 7 , Bazarov는 Arkady가 더 이상 그의 동료가 될 수 없다는 것을 깨닫고 말합니다. “제자”는 원칙 없이는 살 수 없습니다.Kirsanovs의 이전 세대는 "Arkady에 대한 그의 영향력의 이점"을 의심합니다. 그러나 Bazarov는 Arkady의 삶을 떠나고 모든 것이 제자리에 놓입니다.

Bazarov와 Kirsanov의 성격과 삶의 위치를 ​​비교하는 저자는 분쟁에서 "아버지와 아들"의 문제를 보여줍니다. 분쟁에서 진실이 탄생하고 Turgenev는 이 진실을 독자에게 전달하고 싶어합니다. 저자는 Bazarov와 Pavel Petrovich의 입장이 극단적이라는 것을 보여 주려고 노력합니다. 하나에서는 과거의 잔재를 볼 수 있고 다른 하나에서는 편협함을 볼 수 있습니다. 따라서 진실은 분쟁 당사자를 피합니다. Kirsanov는 이해가 부족하고 Bazarov는 부모에 대한 존경심이 부족합니다.

그래서 우리 앞에는 완전히 다른 두 영웅이 있습니다. Evgeny Bazarov는 외부 세계와 단절되고 우울하며 동시에 엄청난 내면의 힘과 에너지를 가진 사람으로 우리 앞에 나타납니다. Bazarov를 설명하면서 저자는 자신의 마음에 중점을 둡니다. 반대로 Pavel Petrovich Kirsanov에 대한 설명은 주로 외부 특성으로 구성됩니다. 그는 풀 먹인 흰색 셔츠와 페이턴트 가죽 앵클부츠를 신고 있는 매력적인 남자입니다. Pavel Petrovich는 항상 완벽하고 우아합니다.

이 사람은 귀족 사회의 전형적인 대표자의 삶을 영위합니다. 그는 게으름과 게으름 속에서 시간을 보냅니다. 그와 달리 Bazarov는 사람들에게 실질적인 혜택을 제공하고 특정 문제를 다룹니다. 제 생각에는 '아버지와 아들'의 문제는 소설에서 두 영웅이 서로 관련이 없다는 사실에도 불구하고 바로 그 관계에서 가장 깊이 드러나는 것 같습니다. Bazarov와 Kirsanov 사이에 발생한 갈등은 Turgenev의 소설에서 "아버지와 아들"의 문제가 두 세대의 문제이며 두 개의 다른 사회 정치적 사회 간의 충돌 문제임을 증명합니다. 그들의 견해가 다른 주요 문제는 민주당-평민주의자와 자유주의자입니다.

Turgenev의 소설 "아버지와 아들"은 러시아 문학의 최고의 고전 작품 중 하나가되었습니다. 저자는 세대의 모든 긍정적이고 부정적인 측면을 공정하게 전달했기 때문입니다. 그는 청소년을 사회 변화로 이어질 수있는 강력한 힘으로 보았습니다. 이 힘은 쇠쟁기와도 같았고, 예술도, 시도, 심지어 사랑 그 자체도 아끼지 않았습니다. Turgenev는 이에 동의하지 않았습니다. 그는 이러한 단순한 것들이 없다면 인생은 지루하고, 즐겁지 않으며, “현실이 아닐 것”이라는 것을 이해했습니다. 따라서 Ivan Sergeevich는 삶에 대한 "귀족적"판단에 더 가깝습니다. 확실히 귀족들은 허무주의자만큼 활력이 넘치지는 않았지만, 가족과 함께 살면서 그들의 과시적인 외모를 돌보고, 살림을 소홀히 다루며 나름대로 행복했습니다. 그리고 사람이 노력해야 할 가장 중요한 것은 행복입니다. 제 생각에 Turgenev는 젊은 세대에 대한 노년층의 사랑, 관용, 지혜를 전제로 하는 넓은 의미에서 "아버지 됨"을 보여주고 싶었습니다. 그러나 아버지와 아들 사이의 이해는 이상적으로만 존재합니다. 현실에서는 아버지와 자녀 사이에 늘 갈등이 존재합니다. 이것이 Turgenev가 그의 작품에서 보여준 것이며 Bazarov를 강한 성격과 새로운 아이디어를 가진 주인공으로 선택함으로써 보여준 것입니다. 따라서 갈등은 더욱 눈에 띄게되었습니다.

3. 현대 작가들의 작품에 나타난 '아버지와 아들'의 문제.

“아버지와 아들”의 문제는 20세기와 21세기의 작가들을 계속해서 걱정시켰습니다. 왜냐하면 서로 다른 세대 간의 의사소통이 심각한 갈등으로 이어졌기 때문입니다. 모든 사람은 자신만의 도덕적 원칙, 의견, 개념 등을 가지고 있기 때문입니다. . 나는 V. Tendryakov의 "Reckoning"이야기를 고려하고 싶습니다. 왜냐하면 그 안에 I.S. Turgenev "아버지와 아들", 부모와 자녀라는 두 세대 간의 관계 문제가 제기됩니다. 우리가 이해하는 대로 "Reckoning" 이야기에 설명된 행동만이 현대 사회에서 발생합니다. 이야기의 중심에는 Kolya Koryakin의 비극적 운명이 있습니다. 우리 앞에는 "길쭉한 목, 날카로운 턱, 창백하고 명확하지 않은 찡그린 얼굴"을 가진 키가 크고 마른 십대가 보입니다. 8 . 그는 열여섯 살도 안 됐고 이미 살인자입니다. 자기 아버지를 죽인 살인자... 하지만 이 비극에 대해 콜야의 책임은 단 한 명도 없습니다. 소년을 둘러싼 어른들은 문제를 막지 못하고 자신들의 문제만 생각했다. 그들 중 누구도 성장하는 아이의 영혼을 들여다보려고 하지 않았습니다. 이 어려운 상황에서 그가 가장 어렵다는 것을 아무도 이해하지 못했습니다.. 물론 무엇보다도 Kolya의 아버지 Rafail Koryakin은 자녀와 양육에 대한 책임을 져야하기 때문에 책임이 있습니다. 그는 거칠고 술에 취해 잔인한 삶을 살았으며 날마다 아들을 자극하여 범죄를 저질렀습니다. 그는 Rafail의 어머니 Evdokia가 거의 소녀에 가까운 아주 어린 아들을 낳았 기 때문에 이렇게되었습니다. “내가 불명예 중에 잉태하였나이다. 그녀는 슬픔 속에서 나를 간호해주었다”고 자주 회상했다. 수사관 Sulimov와의 대화에서 Evdokia는 "자궁에서도 아이를 사랑하지 않았다"고 인정했습니다. 그리고 라파엘은 평생 사랑받지 못하고, 누구에게도, 심지어 자신의 어머니에게도 쓸모없다고 느꼈습니다. 그는 사랑하는 법을 배우지 않았고 심지어 자신을 미워했습니다. 그러면 아들에 대한 어떤 사랑에 대해 이야기 할 수 있습니까? 그는 아내와 아들을 매일 조롱하면서도 자신을 조롱했습니다. 조용하고 약하며 오래 참음하는 콜랴의 어머니에게서 죄책감은 사라지지 않습니다. 그녀는 아들을 위해 내면의 힘과 의지를 모두 모아 잔인한 남편과 이혼하고 그 소년이 정상적인 가정 환경에서 자랄 수 있는 기회를 주어야 했습니다. 아이의 평온한 어린 시절은 어머니의 첫 번째 책임입니다. 그녀는 성장하는 아들이 더 이상 아버지의 괴롭힘을 견딜 수 없으며 조만간 어머니를 변호하기 위해 달려갈 것이라는 것을 정말로 이해하지 못했습니까? 감옥에서 콜카는 갑자기 자신이 아버지를 사랑했고 그에 대한 동정심에서 구원을 찾을 수 없다는 것을 깨닫습니다. 그는 아버지와 함께 인생에서 일어난 선하고 밝고 순수한 모든 것을 기억하고 더 이상 끔찍하지도 않은 그러한 처형으로 자신을 처형합니다. “살인자가 살해당한 사람을 사랑할 때 이것은 더 이상 회개가 아닙니다. 이미 치명적인 고통을 당하고 있으니 강하고 이성적인 사람도 살아남지 못할 것이요, 아이는 더욱 그러하리라..." 9 V. Tendryakov는 어른들이 항상 자녀의 행동에 책임이 있다는 생각으로 독자들을 이끈다. 결국 아이들은 부모의 복사본이다. 그리고 우리 각자는 주변 사람들로부터 “어린아이와 마찬가지로 부모도 마찬가지”라는 말을 자주 듣습니다. 이 작품에서 부모는 자신이 누구를 키울지 생각조차 하지 않는다. 그들의 행동으로 장로들은 아이에게 그런 행동을 하게 만들었습니다. 그 소년은 정신적으로 이 모든 상황을 견딜 수 없었습니다. 모든 사람이 해결할 수 없는 매우 어려운 삶의 상황을 갖고 있지만 즉시 정답을 선택하세요. 타협점을 찾고 문제 해결에 유연성을 사용하는 것을 삶의 지혜라고 부르지만 열여섯 살 소년은 인생 경험이 거의 없습니다. 그는 자신에게 필요하다고 생각되는 모든 일을 수행했기 때문에 사랑하는 사람의 죽음이 발생했습니다.

또 다른 작가는 그의 작품에서 이 문제를 다룬다.발렌틴 라스푸틴. 그는 20세기 러시아 문학의 가장 유명하고 재능 있는 작가 중 한 사람으로, 그의 작품은 현대인의 심리에서 일어나는 변화를 드러내는 데 도움이 되는 생생한 이미지와 생각으로 가득 차 있습니다.이야기 "The Deadline"에서 "아버지와 아들"의 문제는 언뜻 보이는 것보다 더 깊고 다면적입니다. 작가는 모든 사람에게 기본이 되어야 하는 기억, 씨족, 가족, 집, 어머니와 같은 개념의 맥락에서 문제를 고려합니다.이야기의 중심에는 죽음의 위기에 처한 노파 안나의 이미지가 있습니다. 그녀의 아이들은 죽어가는 어머니의 머리맡에 모였습니다. 그녀는 그녀를 위해 살았고 그녀가 마음과 사랑을 준 사람들입니다. 안나는 다섯 명의 자녀를 키웠고, 다섯 명을 더 묻었고, 세 명은 전쟁에서 사망했습니다. 그녀는 평생 동안 단 한 가지만 알고있었습니다. "... 마실 것을 먹기 위해 미리 먹이를주고, 물을주고, 씻고, 준비해야하는 아이들은 내일 먹이십시오." 10 . 노파 안나는 집이자 본질이며 영혼이며 난로입니다. 그녀는 가족의 조화와 조화를 위해 집을 돌보며 평생을 살았습니다. 그녀는 종종 자녀들에게 이렇게 말했습니다. “나는 죽을 것이지만 당신은 여전히 ​​살아야하고 살아야합니다. 그리고 당신은 서로를 만나고 서로 방문하게 될 것입니다. 결국, 그들은 같은 아버지와 어머니에게서 나온 낯선 사람이 아닙니다. 좀 더 자주 놀러오세요, 형제자매, 자매형, 형제님 잊지 마세요. 그리고 여기도 오세요. 우리 가족 모두 여기 있어요… 11. 또한 V.G. Belinsky는 다음과 같이 썼습니다. “어머니의 사랑보다 더 거룩하고 이타적인 것은 없습니다. 모든 애착, 모든 사랑, 모든 열정은 그녀에 비해 약하거나 이기적입니다!.. 그녀의 가장 큰 행복은 당신을 그녀 옆에서 보는 것이며 그녀는 당신이 더 재미있다고 생각하는 곳으로 당신을 보냅니다. 당신의 유익과 행복을 위해 그녀는 당신과의 영구적인 별거를 결정할 준비가 되어 있습니다.” 12 . 그래서 안나는 이별을 받아들였습니다. 그녀의 아이들은 떠나고, 그들이 원하는 대로 삶을 정리했고... 노파인 그들의 어머니를 잊어버렸습니다. "감자나 다른 것이 필요할 때" Varvara만이 오고 나머지는 "마치 세상에 존재하지도 않는 것처럼" 옵니다. 미하일 형제의 전보로 도착한 아이들은 어머니에게 예상치 못한 기한을 알려줍니다. 기쁨이 너무 커서 어머니는 죽음에 대한 마음을 바꾸신 것 같습니다. 아이들은 최근 몇 년 동안 보기 드물었고 다시는 볼 수 없게 될 어머니와 몇 분씩 대화를 나누는 것을 기쁘게 생각합니까? 그들은 안나의 명백한 회복이 단지 “마지막 추진”, 즉 피할 수 없는 종말을 앞둔 마지막 생명의 숨결일 뿐이라는 것을 이해하고 있습니까? 공포와 분노로 우리는 요즘이 그들에게 부담이되고 Lyusya, Varvara, Ilya 등 모두가 어머니의 죽음을 기다리고 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 그녀가 살아 있는지 여러 번 반복하고 그녀가 아직 살아 있다는 사실에 짜증을 내며 기다립니다. 그들에게 있어서 안나와의 마지막 만남은 시간 낭비일 뿐이다. 일상 생활에 몰두하고 일상 생활의 허영심이 그들의 영혼을 너무 굳히고 황폐화시켜 어머니에게 일어나는 모든 일을 깨닫고 느낄 수 없습니다. 아픈 안나 옆에 있는 첫 순간에 모든 사람을 속박했던 긴장감은 점차 가라앉습니다. 순간의 엄숙함이 무너지고 수입, 버섯, 보드카에 관한 대화가 자유로워집니다. 어머니가 침대에서 일어나는 것을 본 아이들은 자신들이 온 것이 헛된 일이라고 느끼고 집으로 돌아갈 것입니다. 시간을 낭비해야 한다는 짜증과 짜증도 숨기지 않습니다. 불행한 어머니로서 이것을 깨닫는 것은 씁쓸합니다. 그녀는 아이들의 얼굴을 들여다보고 싶지 않으며 그들에게 일어난 변화를 받아들일 수 없습니다. 내가 가장 좋아하는 Tatyana는 어머니에게 작별 인사를하러 오지 않았습니다. 그리고 Anna는 딸의 도착을 기다리는 것이 쓸모 없다는 것을 이해하지만 그녀의 마음은 이것을 받아들이기를 거부합니다. 그렇기 때문에 그녀는 미하일의 "선의의 거짓말"을 너무 쉽게 믿습니다. 미하일은 자신의 여동생에게 어머니의 기분이 나아졌고 올 필요가 없다고 썼습니다. Anna는 자신이 아이들에게 쓸모가 없다는 것을 깨닫고 지금 원하는 유일한 것은 가능한 한 빨리 죽는 것입니다. 그녀는 자신과 가까이 있어야 하는 고통스러운 욕구에서 아이들을 해방시키기 위해 죽는다. 그녀는 마지막 순간에도 아이들에게 불편을 끼치지 않고 부담이 되지 않도록 하는 방법에 대해 생각한다. 안나의 놀라운 성실함, 정직, 지혜, 인내, 삶에 대한 갈증, 아이들에 대한 온전한 사랑은 그녀의 아이들의 냉담함, 냉담함, 무관심, 영적 공허함, 심지어는 잔인함과 너무나 대조되어 그녀를 구걸하는 그녀의 어머니의 절박한 말은 죽지 말라는 친척, 우리 마음 속에 고통스럽게 새겨 져 있습니다. 떠나다, 적어도 잠시 동안 머무르다: “나는 죽을 것이다, 나는 죽을 것이다. 당신은 볼 수. 세드니. 잠시만 기다려주세요. 나는 죽을 것이라고 말하는데, 나는 죽을 것이다." 13 . 그러나 이 영혼의 외침조차도 아이들의 마음을 감동시킬 수는 없습니다. 그들은 어머니가 돌아가시기를 기다리지 않고 집으로 돌아갑니다. 아이들이 떠나면서 안나와 삶을 연결하는 마지막 실이 끊어졌습니다. 이제 그녀를 붙잡는 것은 아무것도 없고, 그녀가 살아갈 이유가 없으며, 그녀의 나날을 따뜻하게 하고 밝게 해주었던 마음속의 불은 꺼졌습니다. 그녀는 그날 밤에 죽었습니다. “아이들은 그녀를 이 세상에 가둬두었어요. 아이들은 떠났고, 인생도 떠났다.” 어머니의 죽음은 성인 자녀에게 시험이 됩니다. 그들이 실패한 테스트.이 작품에서 작가는 세대 문제를 제기한다. 아이들은 달라졌습니다. 이것은 죽음에 대한 태도에서 볼 수 있습니다. 그들은 죽음을 당연하게 여길 수 없으며 죽음에 대한 기대는 의식으로 가득 차 있습니다. Varvara는 울음을 가르치고, Lyusya는 검은 드레스를 꿰매고, 아들들은 목욕탕에서 보드카 한 상자를 마십니다. 첫날에는 집에 클랜의 환상이 만들어졌고, 두 번째에는 아이들이 죄책감을 느끼고 기억이 깨어나기 시작했고, 자연은 그들에게 어린 시절을 상기시켰고, 셋째 날에는 클랜이 헤어지고 모두가 떠났습니다. . 모두가 집을 떠나면 어머니는 죽고, 어머니는 모두에게 버림받고 혼자 죽는다고 할 수 있는데, 이것이 바로 아이들의 기억이자 감사입니다. 노파는 아이들이 다르게 자랐다는 사실이 자신의 책임이라고 생각합니다. 그들은 부러워하고, 물질적 축적을 위해 노력하고, 땅에서 분리되고 뿌리에서 끊어졌습니다.V. Rasputin은 우리에게 다음과 같이 경각심을 가지고 경고합니다. “당신은 당신의 국민, 씨족, 가족에 대한 기억 없이는 살거나 일할 수 없습니다. 그렇지 않으면 우리는 너무 단절되고 외로움을 느끼게 되어 우리를 파괴할 수 있습니다.”제 생각에는 아이들이 항상 부모와 집을 기억하고 존경하며 뿌리를 기억해야하기 때문에 "The Deadline"이라는 이야기는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.현재의 삶은 “아버지와 아들”의 영원한 문제, 즉 문자적이고 비유적인 의미에서 FATHERLESS에 새로운 색을 가져왔습니다. 이것은 현대 작가 빅토르 니콜라예프의 다큐멘터리 이야기 “아버지 없음”(2008)의 주제입니다. 그의 책의 주인공은 일그러진 삶을 살고 있는 아이들이다. 그들에게는 거리가 어머니이고 지하실이 아버지이다. 우리는 운명의 사악한 아이러니로 결국 감옥에 갇힌 소년 소녀들에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 이 책에 나오는 각 어린이는 어른들이 가르친 자신만의 진실을 가지고 있습니다. 그들 중 많은 사람들은 깨끗한 리넨과 침대가 무엇인지 감옥에서야 배웠고, 철조망 뒤에 들어간 후에야 숟가락과 포크로 먹는 법을 배웠습니다. 어떤 사람들은 성과 이름이 불릴 때 놀라서 돌아섰습니다. 그들은 별명에 익숙하고 대부분은 쓰거나 읽는 방법을 모릅니다.

감옥에 갇힌 아이들의 끔찍한 이야기는 읽기가 쉽지 않았고, 작가가 감옥을 방문하고, 십대들과 이야기를 나누고, 철조망 뒤에서 자라나는 영혼들이 그들 안에 품고 있는 이야기를 듣는 것도 어려웠다. 대부분은 평범한 중년이 꿈도 꾸지 못할 짧은 생애 동안 많은 나쁜 일을 겪은 고아입니다. 이 아이들은 우리의 현실입니다. 이들은 자녀를 절단하는 술을 마시는 이웃이고, 고아원으로 보내지는 죽은 친척의 자녀이며, 거부자입니다. 산부인과 병원의 아기, 이것은 살아있는 부모와 아버지가 없습니다... 아이들의 운명 연달아 우리 앞을 지나갑니다. 부모 없이 조부모와 함께 살고 있는 페트카는 열성적인 사회복지사에 의해 고아원으로 보내졌고 그곳에서 탈출했다. 그리고 거리, 회사, 절도. Valerka는 비슷한 운명을 겪었고 자신의 장치에 맡겨졌습니다. 술을 마시는 어머니는 아들을 위해 시간이 없었습니다. 열 살 때 그는 술에 취한 이웃을 강도질했습니다. 다음 - 고아원, 탈출, 도난. 아이들의 운명에 관한 이야기와 함께 법을 어긴 십대들의 실제 편지도 포함되어 있습니다. 일단 식민지에 들어간 아이들은 점차적으로 자신의 죄책감과 죄를 깨닫기 시작합니다. 한 십대의 편지에는 어머니의 십자가가 어떻게 자신을 자살에서 구해줬는지 적혀 있습니다. 또 다른 사람은 자신의 구역에 있는 성전이 많은 도움이 되며, 신성한 전례가 매일 거행되어야 한다고 썼습니다. 이것이 당신의 영혼을 적어도 부분적으로 정화하는 유일한 방법이라고 그는 말합니다. 우리 시대 사회를 지배하는 십대 범죄, 부도덕, 방탕의 이유는 어디에 있습니까? V. Nikolaev는 이 어려운 질문에 대한 답변을 제공합니다. 그는 이것이 40~90년대가 아니라 어제의 결과가 아니라고 믿습니다. 이것의 뿌리는 훨씬 더 깊습니다. 즉 아버지 하나님을 거부하는 것입니다. 그리고 지금 일어나고 있는 일의 이름은 아버지 없음입니다. 그리고 저자의 의견에 동의할 수밖에 없습니다. 결국 지난 수세기 동안 모든 러시아 사람들이 하나님을 믿는 믿음으로 살고 자녀들에게 그것을 소개했을 때에도 온 가족이 하나로 살았습니다. 부모를 공경하는 것은 하나님을 공경하는 것과 같은 차원입니다. 부모를 공경하라고 명하시는 분은 주님이시기 때문입니다. 하나님께서 선지자 모세를 통해 주신 십계명에서 우리는 다섯 번째 계명을 볼 수 있습니다: “네 아버지와 어머니를 공경하라. 그리하면 네 생명이 땅에서 장수하리라… 14 자녀와 부모 모두 하나님의 율법을 성취하는 한 가지 원칙에 따라 살았습니다. 이제 하나의 영적 원리, 즉 하나님에 대한 믿음 위에 세워진 가족이 거의 없을 때, 우리는 다시 뿌리로 돌아가야 합니다. “친족 관계를 기억하지 못하는 이반”이되지 않기 위해서는 가족의 평화와 이해를 회복하고 용서하는 법을 배우기 위해 온 힘을 다해 노력해야합니다. 결국 부모와 자녀만큼 가까운 사람은 없습니다.

유명한 러시아 철학자 I.A. Ilyin은 다음과 같이 말했습니다. “사람에게 두 가지 신성한 원형을 주는 것은 가족입니다. 이 원형은 평생 동안 자신 안에 지니고 있으며, 그의 영혼이 성장하고 정신이 강화되는 살아있는 관계에서, 사랑을 가져다주는 순수한 어머니의 원형, 자비와 보호; 그리고 자양분과 정의와 이해를 주시는 좋은 아버지의 원형이십니다. 이러한 건설적이고 선도적인 원형, 이러한 살아 있는 상징, 동시에 영적 사랑과 영적 신앙의 창조적 원천을 자신의 영혼에 둘 곳이 없는 사람에게는 화가 있습니다!”

4. 연구 결과.

“아버지와 아들”의 문제는 인간 생활의 거의 모든 형태, 즉 가족, 작업 팀, 사회 전체에서 발생합니다. 결국, 각 세대는 고유한 견해와 가치 체계를 갖고 있으며 이는 매우 중요하며 각 세대는 이러한 가치 체계를 방어할 준비가 되어 있습니다.

V.T. Litovsky는 "아버지"와 "자녀" 간의 대화 문제를 고려하여 그가 수행한 사회학적 조사를 설명합니다. 따라서 이 문제가 우리 시대에도 관련이 있는지 묻는 질문에 응답자의 약 80%가 이 문제가 존재한다고 생각한 것으로 나타났습니다. 이는 한 세대의 사회적 의식 속에서 '다른' 세대에 대한 인식이 형성되고, 이들과의 관계가 문제가 되는 것으로 간주된다는 것을 의미합니다. 문제의 본질은 한 국가(소련 시대)에서 다른 국가(현대)로의 전환과 사회 경제적 위기로 인해 세대 연속성이 급격히 중단된다는 것입니다.

V.T. Litovsky는 이 문제를 해결하는 방법이 교육에 있다고 믿으며, 유능하게 결정을 내리고 책임을 질 수 있으며 끊임없이 자신을 발전시키고 실제 업무에 참여할 수 있는 독립적이고 사회적으로 활동적인 성격의 형성을 목표로 해야 합니다. 또한 젊은이들 사이에 널리 퍼져 있는 무지를 극복하는 데 도움이 될 도덕 교육에 특별한 관심을 기울여야 합니다.

또한 학생들을 대상으로 설문 조사를 실시하고 고려중인 문제에 대한 동료들의 태도를 알아보기로 결정했습니다.

1. 현대 사회에도 '아버지와 아들'의 문제가 있나요?

답) 예

나) 아니요

1. '아버지와 아들' 문제의 원인은 무엇인가?

가) 오해

비) 나이 든 세대나 젊은 세대 앞에서 자신을 높이려는 욕망.

안에) 젊은 세대를 돕고 싶어하는 노년층은 특정 문제를 해결하는 자신만의 방법을 제시합니다.

3.아버지와 아들 문제의 근본 원인은 무엇입니까?

A) 서로에 대한 기본적인 무례함;
B) 영향력 상실을 두려워하여;
C) 양측의 이기심;
D) 사랑이 없을 때;
D) 서로를 이해하려는 의지가 없음
E) 자녀의 삶의 의미에 대한 부모의 오해.

답) 예

나) 아니요

나) 완전히는 아니다

그렇다면, “아버지와 아들”의 문제를 해결하는 방법을 찾아보십시오.

8학년과 11학년 때 설문조사를 실시한 결과 다음과 같은 결과를 얻었습니다.

현대 사회에도 '아버지와 아들'의 문제가 있나요?

'아버지와 아들' 문제의 근원은 무엇인가?

우리 시대에도 “아버지와 아들”의 문제가 해결될 수 있습니까?

일부 학생들은 이 문제를 해결하겠다는 비전을 제시했습니다. 예를 들어, 우리는 서로의 말을 들어야 하지만 이것이 매우 어렵습니다. 많은 인내와 상호 이해가 필요합니다. 어떤 사람들은 문제가 생기면 어른들이 자신의 젊음을 기억하고 우리의 입장에 서야 한다고 제안합니다. 문제에 대한 또 다른 해결책은 단순히 더 많은 시간을 함께 보내는 것입니다. 글쎄요, 대부분의 십대들은 자기 자신에 대해서만 생각하는 것을 중단해야 한다고 믿습니다.

연구 결과, 11학년 체육관 학생들은 현대 사회에도 '아버지와 아들' 문제가 존재한다고 만장일치(100%)로 믿고 있는 것으로 나타났다. 이와 반대로 8학년 학생들은 대부분(83%) 이 문제가 자신에게 눈에 띄지 않는다고 생각합니다. 이것은 우리 반 친구들이 부모님과 거의 문제가 없다는 것을 의미합니다!

III .3 결론.

프로젝트를 진행하면서 저는 '아버지와 아들' 문제가 러시아 고전에서 가장 극적이고 대중적인 주제 중 하나라는 결론에 도달했습니다. 이것이 바로 러시아 작가들의 많은 작품에서 그 표현을 발견한 이유입니다. 이 주제는 실제로 여러 세기의 주제가 되었습니다.

요점은 소련 사람들이 현대 세대와 다르게 세상을 본다는 것도 아니고 시대의 문제도 아니라는 것입니다. 가장 큰 이유는 이해관계의 충돌입니다. 부모는 아이를 걱정하고 당연히 아이를 보호하고 문제로부터 보호하려고 노력합니다. 그들은 당신이 알려지지 않은 회사와 함께 저녁 늦게 걷는 것을 금지하고, 학교에 가서 공부하도록 강요하고, 일종의 도덕적 가르침을 끊임없이 읽습니다. 부모는 인도적인 이유로 자녀에게 나쁜 일이 일어나는 것을 원하지 않습니다. 그러나 아이는 끊임없이 새로운 것이 필요하기 때문에 이것을 이해하지 못합니다. 그리고 부모는 이 새로운 것을 주지 않을 뿐만 아니라 그것을 보호하려고 노력합니다. 이것이 어떤 이유로 이루어졌는지는 아이에게 중요하지 않습니다. 그도 부모처럼 내부 갈등을 경험합니다. 그는 또한 부모에게 고통과 눈물을 끼치고 싶지 않습니다. 그러나 동시에 그는 새로운 것에 대한 내면의 충동을 가지고 있습니다. 그는 새로운 감정을 경험하고 싶어하며 동료들보다 뒤처지고 싶지 않습니다.

어른들은 뒤처지는 경우가 많습니다. 그들은 아이들이 아직 아이들이라고 생각합니다. 그들은 아직 아무것도 준비되지 않았습니다. 그리고 "성인"인 15세 십대들은 독립을 원합니다. 그리고 그들은 부모의 보살핌이 자신을 끌어내리고 있다는 느낌을 받습니다. 그 결과, 아이와 아버지 사이에 오해가 커지고 심연으로 발전합니다. 아버지와 아들, 딸과 어머니 사이에는 대화가 없습니다. 이러한 모순은 '아버지와 아들'의 문제를 야기합니다.

제 생각에는 이 프로젝트의 자료는 문학 교사, 심리학자, 사회학자가 과외 활동, 문학 수업, 심리 훈련 및 일상 생활에서 갈등 상황을 해결하는 데 사용하는 데 도움이 될 수 있습니다.

IV. 서지.

일하는 동안 나는 책을 사용했습니다.

1. 그리보예도프 A.S. 마음에 화가 있습니다. - 에세이. 엠., 1956.

2. 나탈리아 니키포로바. 현대 가족의 문제

3..아버지가 없는 니콜라예프 V.N.-출판사Softizdat. – 2008.

4. 텐드리야코프 V.F. 지불하다-전집 : 4권 / V. F. Tendryakov - 1988

5. Rasputin V.G. 마감일 - M.: 출판사 "Fiction" - 1937

6. 인터넷 자원.

7. 사회학 저널리즘. Lisovsky V.T. "아버지와 아들"

8. 투르게네프 I.S. 아버지와 아들. - 수집 Soch., vol.3.M., 1953.

9. 철학적 백과사전. – M.: 교육, 1997.

V. 부록.

1 (5페이지) .

2(5페이지) 그리보예도프 A.S. 코미디 "Woe from Wit" - 210페이지..

3(5페이지)

4(6페이지) 그리보예도프 A.S. 코미디 "Woe from Wit"- 210 페이지

5(6페이지). 그리보예도프 A.S. 코미디 "Woe from Wit"- 210 페이지

6 (p. 7) Turgenev I.S. 소설 "아버지와 아들"-360pp.

7 (p. 8) Turgenev I.S. 소설 "아버지와 아들" -360페이지.

8(10페이지)

9(10페이지) Tendryakov V.F. 산문집 "Reckoning" - 250쪽.

10(11페이지).

11(11페이지) Rasputin V.G. Tale "The Deadline" - 390페이지.

12(11페이지) Rasputin V.G. Tale "The Deadline" - 390페이지.

13(12페이지) Rasputin V.G. Tale "The Deadline" - 390페이지.

14(13페이지) 니콜라예프 V.N. 다큐멘터리 이야기 "Fatherless"- 620 페이지.

MBOU "Gymnasium No. 20" Sofia Kiryukhina의 8학년 "A" 학생이 쓴 문학 ""아버지와 아들"의 문제"에 대한 에세이 검토.

이 연구 주제는 우연히 선택된 것이 아닙니다. Sofia Kiryukhina는 사회의 발전과 발전이 노년층과 젊은 세대 사이에 불일치를 야기하기 때문에 "아버지와 아들"의 문제가 이전보다 오늘날 훨씬 더 관련성이 있다고 믿기 때문입니다. .

이와 관련하여 작품을 쓸 때 학생은 사회 발전의 모든 단계에서이 문제의 관련성을 증명하기 위해 문학 작품의 예를 사용한다는 목표를 세웠습니다.

Kiryukhina Sophia는 A.S. 의 코미디를 고려하여 연구를 시작합니다. Griboyedov "Woe from Wit"는 "현재 세기"와 "지난 세기"가 충돌하는 곳입니다.

그런 다음 학생은 I.S. 아버지와 자녀가 다양한 사회적 사상을 대표하는 Turgenev "아버지와 아들".

연구를 계속하면서 Sophia는 V. Tendryakov의 이야기 "Reckoning"을 고려합니다. 여기서 저자는 성인이 항상 자녀의 행동에 책임이 있다는 생각으로 독자를 안내합니다.

V. Rasputin의 "The Last Term"이야기에서 학생은 "아버지와 아들"의 문제가 작가에 의해 기본이되어야하는 클랜, 가족, 가정, 어머니와 같은 개념의 맥락에서 고려된다고 지적합니다. 모든 사람.

다음으로 Sophia Kiryukhina는 V. Nikolaev의 다큐멘터리 이야기 "아버지 없음"으로 전환합니다. 여기서 작가는 현대 사회를 지배하는 십대 범죄, 부도덕 및 난잡함의 원인을 설명하려고 합니다.

작업이 끝나면 학생은 고려 중인 문제에 대해 동료들 사이에서 수행한 연구 결과를 제시합니다.

작품의 디자인은 내용, 저자 진술에 대한 링크, 사용된 참고 문헌 목록 등 초록 요구 사항을 완전히 준수합니다.

이 작품은 높은 평가를 받을 만하다.

실제로 나는 종종 분리 문제, 즉 다른 성인 자녀가 부모와 관련된 의존성을 제거할 수 없는 문제에 직면합니다. 나는 모든 일반적인 "신화"를 하나의 텍스트로 모아서 아이들이 그것을 극도로 냉정하게 볼 수 있도록 돕고 싶었고, 부모는 자녀를 이해하려고 노력했습니다.

신화 1번. “부모님은 생명을 주셨고, 당신은 그들에게 막대한 빚을 지고 있습니다.”

이성적으로 보면 부모가 일방적으로 새 생명을 낳기로 결정했다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 아이에게 이 부모와 함께 살고 싶은지, 그런 시대/이 나라/이 사회 계층에서 태어나고 싶은지 스스로 묻지 않았습니다.

부모는 스스로 원했고 스스로 결정했으며 스스로 새로운 사람을 이 세상에 데려왔습니다. 따라서 자신이 선택한 결과에 대해 100% 책임이 있습니다.

내 고객 중 상당수는 이 신화의 압력을 받아 함정에 빠졌습니다. 한편으로 삶은 감사할 가치가 있는 참으로 큰 선물입니다. 반면에 부모의 감사 요구는 때때로 자녀 자신의 삶과 너무 양립 할 수 없기 때문에 결과는 이러한 요구에 대한 항의이며 필연적으로 죄책감을 동반합니다. 결국, 당신은 "평생 생명의 선물에 대한 감사의 마음을 지불해야합니다!"

그리고 여기서 저는 "선물"이라는 단어에 대해 생각해 볼 것을 제안합니다.

대부분의 부모는 “우리는 당신에게 생명을 주었고 선물을 주었습니다.”라고 말합니다. 그들은 그것을 팔지도 않았고, 서비스 제공을 위한 계약을 체결하지도 않았고, 배당을 받기 위해 투자하지도 않았으며 선물로 주었다. 즉, 그들은 그것을 아무 것도 주지 않았습니다. 아이가 이것에 대해 빚진 것이 있습니까? 사실은 그렇지 않습니다.

그리고 "나는 당신에게 나를 낳아달라고 부탁하지도 않았고 당신에게 빚진 것도 없습니다"라는 정신으로 항의하는 다른 아이들의 가혹한 말은 아아, 가혹한 진실입니다.

부모님 입장에서 상황을 살펴보겠습니다. 사실 그들 중 아이를 갖겠다는 결정을 진정으로 의식하고 있는 사람은 거의 없다는 점을 인정해야 합니다. 여기에는 많은 요소가 관련되어 있습니다. 항상 이해되지 않는 본능 자체, 사회/친척의 지속적인 압력, 이는 결국 가계를 이어가지 않으면 본격적이고 성취된 것으로 간주될 수 없다는 사실로 귀결됩니다. , 누군가가되어야 할 필요성-진정으로 사랑받습니다 (파트너 또는 가족의 사랑이 급격히 부족한 경우).

일반적으로 아이는 부모의 자유로운 선택이 아니라 특정한 필요성, 즉 자신을 주장하고/하거나 무언가에 대한 보상이 필요한 존재라는 것이 종종 밝혀집니다. 따라서 요구 사항이 있습니다. 결국, 아이는 그 자체로 중요한 것이 아니라 그에게 부여된 특정 기대의 이행을 보증하는 역할을 하는 것으로 밝혀졌습니다.

현대 성인 자녀의 많은 부모가 살았던 현실의 예는 다음과 같습니다. 남자를 어린 시절로 유지하려고 노력합니다. 이것이 실패하면 어머니는 종종 아이에 대해 무의식적 인 실망을 경험합니다. 그는 "자신의 기능을 수행하지 못했습니다". 아버지가 머물렀다면 그는 종종 그를 가족에 머물게 한 "변명"에 대해 정확하게 분노를 쏟아 붓습니다. , 비록 이것을 거의 깨닫지 못하지만.

또는 다른 길을 찾지 못한 여성이 "자신을 위해"아이를 낳은 후 평생을 그녀에게만 바치고 싶지 않다는 사실에 시달립니다.

또는 부모가 "자녀를 위해서"만 구한 결혼 생활, 그 후 서로 혼자 살 수 없어 성인 자녀를 지속적으로 가까이 두는 결혼 - 그래서 무의식적으로 두 사람 모두 자신이 계속한 일을 정당화하려고 노력하고 있습니다. 그들에게 더 이상 필요하지 않은 관계.

또는 "아들을 키우는 것"이 ​​자신의 의무라고 확신하고 그 사람이 진심으로 자손을 기다리고있는 것 같지만 갑자기이 모든 것이 그에게 관심을 불러 일으키지 않는다는 것을 깨닫고 알지 못하는 사람 자녀와 의사소통하는 방법.

아이를 일찍 낳을 자리가 없었던 직업을 갖고 싶거나 다른 삶을 살고 싶은 사람들은 어머니와 아버지의 압력에 굴복합니다. “손주들과 함께 우리를 행복하게 해주세요!” 그러다가 자기 자식들이 자기 생활을 방해해서 짜증을 내는데… 오랫동안 예를 들 수 있었어요.

가장 중요한 것은 대부분의 부모가 자신의 동기를 완전히 인식하지 못한다는 것입니다. 그리고 때때로 그들은 합리적인 것을 요구한다고 진심으로 믿습니다.

의무라는 주제로 돌아가서 우리는 다시 동일한 동기에 직면하게 됩니다. 어린 아이가 자신에게 부여된 기대에 대해 어떻게 책임을 질 수 있습니까? 자신의 어머니나 아버지가 충분한 사랑을 받지 못한 것에 대해 어떻게 책임을 질 수 있겠습니까?

아니면 지금 당장 아이가 필요한지 여부에 대해 열정의 순간에 생각하지 않았기 때문입니까? 아니면 부모 중 한 명이 다른 사람에게 실패한 것처럼 보일 것을 두려워하여 아이를 낳기로 결정했기 때문입니까?

아아, 가혹한 진실은 이것이 부모 자신의 문제라는 것입니다. 하지만 아이는 아닙니다. 그리고 우리는 부모가 어떤 이유로 선택을 하든 그 선택은 성인인 부모의 선택이라는 점을 인정해야 합니다. 종신연금 계약을 체결하는 대신 생명을 선물하는 선택입니다.

또한 이러한 뉘앙스가 있습니다. 부모는 자녀가 통제력을 거의 갖지 못하고 부모 자신이 자녀의 권위자가 되지 않을 것이라는 점을 (의식적이든 아니든) 종종 두려워합니다. 따라서 “내가 너의 아버지/어머니이기 때문에 나는 너를 이 세상에 데려왔으니 내 말을 들어야 한다”는 말이 일상의 현실이 됐다.

결과적으로 권위는 아이로부터 존경을 받을 수 있는 행동을 통해서가 아니라 두려움과 압박을 통해서 획득됩니다. 그 자체로는 효과적이지만 부모와 자녀 사이에 진정으로 따뜻한 관계를 형성하지는 않습니다.

동시에 나는 어른들에게 간단한 것에 대해 생각하라고 조언합니다. 부모가 이렇게 아이의 권위를 얻었다면, 그들이 말을 듣지 않을 까봐 두려웠다면, 이것에 대한 자존감은 어떻게 유지 되었습니까? 사례? 완전한 삶을 살고 행복하며 자신을 소중히 여기는 자신감있는 사람이 두려움, 죄책감 및 빚을 "압착"하기 위해 아이에게 압력을 가할 것입니까? 제 생각에는 대답은 분명합니다.

그리고 삶에 대한 감사... 부모가 의식적으로 아이를 세상에 데려온 가정에는 항상 존재하며 처음부터 자유인이 세상에 왔고 발전을 도울 수 있다는 것을 이해했습니다. 그는 자신의 삶을 살고 자신의 선택을 할 것입니다. 그리고 부모는 그들의 삶을 살 것입니다.

압력, 엄격한 요구, 위협 또는 조작이 없는 곳에서 아이들은 자연스럽게 생명이라는 선물에 대한 감사를 표합니다. 그들이 원하기 때문입니다. 그들의 부모가 그들이 성장할 수 있도록 진심으로 돕고 싶었던 것처럼. 아이들의 기대를 위해서가 아니라 아이들 자신을 위해서입니다.

오해 2 “우리는 당신에게 너무 많은 투자를 했고 당신에게 시간을 낭비했습니다!...”

아이가 먹이를주고, 입히고, 가르치고, 대우 받고, 즐겁게 받았다는 사실에 대해 이야기하면 모든 것이 간단합니다. 아이를 세상에 데려오는 부모는 아이의 생명 유지와 안전에 대해 동일한 100% 책임을 집니다. 그래서 그는 이 모든 것을 아이에게 빚지고 있습니다. 적어도 “발달과 생존을 위한 필수 요소”의 양만큼은요. 성인이 될 때까지. 그리고 이것은 우리 법안에도 명시되어 있습니다.

게다가 부모가 아이를 진심으로 사랑한다면 이 모든 일이 자연스럽게 이루어지는 것은 당연하다. 그러나 실제로 부모는 이미 성장하고 있는 자녀에게 이것을 위업으로 제시하는 경우가 많습니다. 왜?

그렇습니다. 자녀를 키우는 과정에서 부모는 스스로에게 제한을 가했기 때문입니다. 그들은 미리 알지 못했거나 (다시 말하지만 출산에 대한 무의식적 태도와 동일한 요소) 이러한 제한이 부모를 위해 자녀에 대한 유사한 제한으로 "보상"되어야한다고 믿었습니다.

그러나 그러한 계약은 맹목적인 계약이다. 아이는 때때로 어떤 제한 사항도 알지 못하기 때문입니다. 이 모든 것은 그를 위해 사랑과 자발적으로 이루어지는 것 같습니다. 그리고 그가 “비용을 지불”해야 한다는 사실에 직면했을 때, 그의 부모에 대한 그의 사랑은 사라지기 시작합니다. 이것은 아이가 스스로 인정하기 어려운 경우가 많으며, 이 모든 것은 잠재적인 죄책감을 동반하고 부모에 대한 감정적 태도를 불러일으키려고 시도하는데, 이는 강제로 사랑하기가 어렵기 때문에 점점 더 나빠집니다.

그 결과 사실 부모와의 관계는 사랑의 관계가 아니라 의무의 관계라는 느낌이 듭니다. 부모와 자녀 모두가 원하는 따뜻함을 얻지 못하고 점차 가족 관계에 환멸을 느끼게 됩니다. 그러나 그들은 끝까지 또는 그들 중 한 명이 무슨 일이 일어나고 있는지의 심리적 배경을 진지하게 이해하기 시작할 때까지 상호 조작 정책을 계속합니다.

또한 부모가 무엇에 대해 공로를 인정하는지 살펴 보겠습니다.

개발하셨나요? 섹션이나 클럽에 데려가서 돈을 썼나요? 그들은 아이 자신의 소망을 고려했습니까, 아니면 성취되지 않은 욕구를 충족시켰습니까?

당신의 경험을 살고 공유하는 방법을 우리에게 가르쳐 주셨습니까? 이 경험이 아이를 행복하게 만들었나요? 아이는 부모의 모델을 사용하여 무엇인가를 성취했는가?

아이에게 심어진 태도가 아이가 사회에서 자신의 틈새 시장을 성공적으로 차지하고 성공하는 데 도움이 되었습니까, 아니면 적어도 이 길을 택하는 데 도움이 되었습니까? 부모의 가족 모델이 자녀의 개인 생활에 긍정적인 영향을 미쳤습니까?

사실, 수년간의 연습을 통해 주변에는 끊임없이 비판하고 질책하고 다른 사람에게 유리하게 비교되었지만 그것을 수행하는 방법, 올바르게 수행하는 방법을 보여주지 못한 불안한 사람들이 많이 있음을 보여줍니다. 또는 가르치려고 노력하면서 그들은 끊임없이 굴욕을 느꼈습니다.

그리고 사람은 내면의 두려움, 열등감, 주변의 모든 사람이 자신보다 더 좋고, 합당하고, 재능이 있다는 느낌을 가지고 큰 세상을 만나기 위해 종종 부모 가족을 떠납니다.

그러나 연습은 또한 다른 것을 보여줍니다. 아이에게 배울 기회가 주어졌을 때, 자신의 실수에 대한 지원을 받고, 수정하고 다시 생각하는 데 도움이 되었으며, 아이 자신의 욕구와 선택을 고려하여 큰 세상으로 몇 걸음 내딛는 데 도움이 되었습니다. (부모님이 보기엔 잘못된 것 같더라도) - 그런 아이들은 자연스럽게 감사함과 책임감을 갖고 자랍니다.

그리고 부모가 자신을 잊지 않았다면 "아이에게 인생을 낭비했다"는 느낌이 들지 않으므로 불평 할 것이 없습니다.

"비용을 상환"하지 않은 것에 대한 자녀에 대한 잠재된 분노는 자녀에게 노력과 시간을 투자한 것이 완전히 자발적이지 않은 경우에만 발생합니다.

하지만 부모는 스스로 생각해야 합니다. 어떤 식으로든 자신에 대해 생각했어야 했을 수도 있습니다. 아니면 지금 생각하기엔 너무 늦지 않았나요? 자신의 후손을 영원한 채무자로 만들지 않기 위해서입니다. 더욱이, 부모 자신이 감히 자신에게 소비하지 않은 시간을 항상 부모에게 되돌릴 수는 없습니다.

물론 다른 기간에는 배우자에게 서로에게 많은 시간을 남기지 않고 실제로 모든 시간을 자녀에게 소비합니다. 그러나이 행동의 결과는 배우자 자신의 기분에 따라 달라집니다. 자발적으로 시간을 보냈다면 어린이의 성취 및 발달과 관련된 창의적 충동, 관심, 기쁨, 기쁨, 흥분의 형태로 "배당금"을 이미 받은 것입니다.

아마도 그러한 부모 자신도 자녀와 함께 발전할 것입니다. 그리고 결국 그들은 “내가 너한테 너무 많은 시간을 썼는데, 너...!”라는 원한도 품지 않게 된다.

아이가 성장하는 과정에서 부모가 그와 함께 보낸 시간에서 많은 기쁨과 즐거움을 얻지 못했다면, 부모는 아이가 그에게서 "뺏은" 시간 때문에 무의식적으로 기분이 상하게 됩니다.

그러나 부모는 실제로 그 돈을 다른 것에 쓰고 싶다는 사실을 스스로 인정하지 않습니다. 그리고 모욕에 대한 보상으로 그는 아이가 그에게 무언가로 보답하기를 원합니다. 이것이 바로 이러한 비유가 나타나는 방식입니다.

그러나 안타깝게도 여기에도 불평등한 입장이 있습니다. 부모 자신이 이 단계를 밟아 자녀를 낳았지만 이제 자녀는 부모가 원하는 만큼 부모에게 많은 시간을 보내야 한다는 사실에 직면하게 됩니다. 부모에게 선택권이 있으면 아이는 그렇지 않습니다. 적어도 아이가 권위로부터 압력을 받고 부모의 모든 변덕을 충족시켜야 할 의무감을 느끼는 한은 그렇습니다.

부모가 더 이상 삶의 의미를 갖지 않기 때문에 종종 모든 시간을 아이들에게 소비합니다. 부모가 두 명이든 한 명이든 상관없습니다. 만약 있다면, 아이는 종종 인생의 유일한 의미이며, 때로는 엄마가 아이에게 집중했던 것처럼 아이가 자신에게 집중하는 모습을 보고 싶어할 때도 있습니다.

그리고 부모가 두 명이라면 서로에 대한 감정을 잃었을 수도 있고 이미 "중요한 임무를 수행하고있다"고 믿고 관계에 진지하게 참여하고 싶지 않을 수도 있습니다.

그러나 아이들은 자라서 자신의 삶을 살아가고(표준에 대해 이야기한다면) 부모는 서로 함께 있습니다. 그리고 자신의 관계와 개인 생활을 다루고 싶지 않은 부모의 문제는 자녀가 성숙하고 자신의 무언가를 만들 필요가 있음에도 불구하고 부모에게 계속해서 무너지는 "접착제"로 남아 있다는 것입니다. 결혼, 또는 편부모의 의미.

그러나 자식은 속성이나 기능이 아닙니다. 그는 자신의 부모를 자신의 자녀로 선택하지 않았으며 마찬가지로 잃어버린 시간을 보충해서는 안 됩니다. 그리고 그것은 "접착제"나 의미가 될 수 없습니다. 그는 그 자신의 삶 속에서, 그 자신의 자유 선택으로 존재합니다.

세 번째 신화 "나는 무엇이 최선인지 알고 있다. 잘 지내기를 바란다. 내 기대에 부응하라!"

전혀 기대하지 않는 것이 이상합니다. 당연히 우리는 파트너, 친구, 자녀로부터 무언가를 기대합니다. 그러나 관계에는 이러한 기대치를 조정해야 하는 순간이 있습니다.

그리고 어떤 이유에서든 배우자와의 관계에서 사람들은 적어도 이해하려고 노력하지 않으면 적어도 배우자의 이익을 고려하십시오.

그러나 아이들에 대한 태도는 종종 다릅니다. "당신은해야합니다": 그러한 원칙에 따라 생활하고, 그러한 직업을 선택하고, 결혼하고, 손자와 함께 우리를 기쁘게하고, 재정적 복지를 달성하는 등. 등등.

나는 지금 부모가 자녀를 안전하게 지키기 위해 추위에 모자를 쓰거나 도로에서 뛰지 말라고 요구하는 순간에 대해 말하는 것이 아닙니다.

나는 무엇을 해야 할지, 여가 시간을 어떻게 보낼지, 어떤 취미를 가질지, 누구와 데이트할지, 언제 결혼할지 등 아이의 안전을 위협하지 않고 아이의 자유로운 선택이 될 수 있는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

그러나 추운 날씨에 모자를 쓰라고 요구하는 습관은 변호사라는 직업을 선택하는 필수 조건으로 변합니다. “노래로는 결코 돈을 벌 수 없기 때문입니다.” 이는 더 이상 보안 요구 사항이 아닙니다. 그리고 종종 18번째 생일을 앞두고 있거나 이미 생일을 넘은 어린이에게 지명되기도 합니다. 그리고 요구사항은 아이가 5세인 것처럼 제시됩니다.

생각해 보면 5살이 된 아이도 죽이나 코티지 치즈를 먹고, 녹색이나 흰색 스웨터를 입고, 공원이나 운동장에서 산책을 하고, 그네나 회전목마를 타는 등의 선택권이 있고 또 그래야 합니다. . 그러나 부모들은 종종 이 기회를 무시한다.

아이에게 원하는 것이 무엇인지 묻는 것보다 처음으로 눈에 띄는 스웨터를 아이에게 입혀주는 것이 종종 더 쉽고 빠릅니다(이 작업은 몇 초 밖에 걸리지 않습니다!). 선택하는 방법을 아는 사람, 실수를 두려워하는 사람, 평생 동안 다양한 종류의 "상황"에 의존하는 사람, 자신의 삶에 대한 책임을 누구에게나 전가하는 사람...

왜냐면 그 위에는 항상 '이렇게 해라', '꼭 해야 해', '너는 아직 인생에 대해 아무것도 알 수 없지만 나는'이라고 말하는 사람이 있었기 때문이다...

사실이 아닙니다. 아이는 자신에 대해 가장 중요한 것, 즉 자신이 원하는 것을 알 수 있습니다. 예, 부모는 때때로 안전 요구 사항과 교차하는 경우 자녀의 희망을 제한해야 합니다.

하지만 이제 우리는 흡연이 해롭다는 것을 알고 모자 없이 추운 날씨에 돌아다니면 안 되는 거의 성인 어린이에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 이미 많은 것을 알고 있으며 여전히 존재하는 "내가 원한다"에 의존하여 자신의 경험을 얻을 수 있습니다.

그러나 아이들이 가장 많은 비판과 반대를 받는 것은 성장하는 순간이다. 왜? 그렇습니다. 그들이 부모가 원하는 대로 성장하지 않았다는 것이 최종적으로 분명해졌기 때문입니다.

생각해보면 부모의 요구는 근거 없는 경우가 많다. 스포츠나 직업에서 아들에게 좋은 결과를 요구하고, 실패하면 비판하는 아버지는 소파에 앉아 맥주 한 캔을 마시며 휴식을 취한 지 오래고 사업에서 특별한 성과를 거두지 못했습니다.

딸의 외모와 남자 취향을 비판하는 엄마는 자신을 돌보고 자신에게 관심을 두지 않은 지 오래고, 게다가 사생활도 어릴 때부터 무기력했다. 이런 종류의 예가 많이 있습니다.

부모의 주장은 종종 다음과 같습니다. “우리는 할 수 없으니 우리 아이들에게… 이것은 아이들의 선택과는 아무런 관련이 없지만. 더욱이 부모가 꿈을 이루지 못하고 무언가를 이룰 수 없다면 아이를 비난 할 도덕적 권리가 없습니다.

대부분의 경우 그러한 부모는 여전히 자신을 깨닫고, 무언가를 성취하고, 단순히 행복해질 시간이 있습니다. 그러나 그들은 아무것도 성취하는 임무를 스스로 설정하지 않습니다. 그들은 아이들에게 이것을 요구합니다. 그들은 자신들이 마음껏 사는 것을 두려워했기 때문에 그들의 욕망과 실수를 두려워했고 내가 어리석게 보이고 조롱의 대상이 될 것이라고 생각했습니다.

그 결과는 삶에서 벗어나 자신의 욕망이 아이들에게 전달되는 것입니다. 결국, 아이들은 실패에 대해 비판을 받을 수 있지만 그들 자신은 여전히 ​​"이상적"이며 여전히 "가장 좋은 것이 무엇인지 알고 있습니다."

실제로 무언가를 성취하고 성공했지만 자녀에게 가혹하게 요구하고 비판하는 부모도 많이 있습니다. 그들의 주장은 대부분 다음과 같습니다. "나는 할 수 있고 당신은 그래야 합니다. 당신은 배울 수 있는 사람이 있습니다."

그러나 그러한 "완벽한 부모"를 관찰하면서 제가 알아차린 것은 다음과 같습니다. 그들은 대부분 내부적으로 매우 불행합니다. 그들은 "모든 것을 가지고 있지만"때때로 이러한 정서적 공허함이 어디서 오는지조차 이해하지 못하는 경우가 있습니다. 종종 그것은 의식적으로 감정을 경험하고 표현하지 못하는 것, 종종 따뜻함의 부족, 내부 두려움과 세상에 대한 끊임없는 불신, 투쟁의 느낌과 진정한 지원 부족으로 인해 발생합니다.

물론 사회적 성취도 있을 수 있습니다. 하지만 생각해 보세요. 행복한 사람이 누군가를 가혹하게 비판하고 무언가를 요구할까요? 사람이 자신의 선택에 편안함을 느끼고이 선택이 의식적으로 이루어지면 사람이 생활 전략을 강요할까요? 그 사람이 직접 만들었다면 어떨까요?

여기서는 간단한 결론을 제시합니다.

부모가 스스로 선택했다면 그는 자신의 실수와 그 필요성에 대한 비용을 완벽하게 이해할 것입니다. 그리고 한 사람의 경험이 다른 사람에게 완전히 투영될 수 없다는 것도 분명하게 이해될 것입니다. 이들은 다른 사람들이기 때문입니다. 그리고 보편적인 삶의 전략은 없습니다. 이는 아이에게 선택, 오류 및 자신의 경험에 대한 권리를 쉽게 부여한다는 것을 의미합니다.

그러나 사람이 자신을 선택하지 않고 "반드시", "해야 함", "수락"이라는 원칙에 따라 살았다면 그는 같은 것을 아이에게 방송할 것입니다. 여기에는 근본적인 동기가 있습니다. 부모 자신이 사회, 친척 및 환경의 비난을 두려워했다면 그의 모든 강조점은 동일한 우발적 사람들이 자녀를 어떻게 인식할지로 옮겨질 것입니다.

그리고 아이 자신의 필요는 두려움의 맹공격 앞에서 문자 그대로 녹아내립니다. “부모인 나는 아이의 행동에 대해 심판을 받을 것입니다!” 예를 들어, 그는 아들이 동성애자이고 그의 딸이 30살이 되어도 아직 결혼하지 않았거나 자녀 중 한 명이 9살에 직장에 가지 않고 창의적이고 자유로운 삶을 살고 있다는 사실로 인해 "오염"될 것입니다. , 죽지 않습니다 배고픔으로 인해 (이상하게도).

여기에는 훨씬 더 미묘한 동기가 있습니다. 삶의 전략이 사랑과 진정한 욕망이 아니라 두려움 때문에 선택되고 사람 내부의 무언가가 억압되고 실현되지 않으면 시기심 요인이 작용할 수 있습니다. 가장 자주 의식을 잃습니다. 그러나 이것이 본질을 바꾸지는 않습니다.

아버지가 어렸을 때 히치하이킹으로 전국을 일주하고 싶었으나 부모의 조종에 희생양이 되자 감히 원하는 일을 하지 못하고 공장에 일하러 갔다. 여론의 관점에서 볼 때 이것은 올바른 선택입니다. 하지만 하지 못한 일에 대한 가시는 남아있습니다. 왜냐하면 가족, 자녀, 지위 등이 히치하이크를 하기에는 너무 늦었기 때문입니다. 그러나 그 욕망은 아직 어린 시절의 꿈으로 남아 있었습니다.

그리고 그의 아들이 배낭을 메고 떠나고 싶은 마음에 대해 이야기할 때, 무의식적인 시기심은 그의 아버지를 밀어붙여 그의 앞길에 힘든 장애물을 놓게 됩니다. 역사는 마지막 세부사항까지 반복되거나 아들이 떠날 힘을 얻습니다. 그리고 그 관계는 오랫동안 단절되는데 모든 어린이가 그럴 수는 없습니다.

자녀의 행동에 분노한 부모들은 자녀가 “그들과 너무 다르다”는 사실에 놀랐습니다. 그러나 실제로 그들은 여기서 부정직하고 있습니다. 완전히 다른 지침을 가진 가정에서 아이가 자라는 경우는 거의 없습니다. 이런 일도 발생하지만 빈도는 훨씬 적습니다.

동일한 문제, 단점, 복합체, 어려움이 대대로 이어집니다. 단지 부모는 자녀에게서 자신의 결점과 결점을 본다는 사실을 인정하고 싶지 않은 경우가 많습니다. 나는 나 자신이 더 나아지고 싶고 더 나아지는 방법을 알고 싶습니다. 그 반대가 선언되었지만 "자녀가 부모를 능가하도록"입니다.

오해 4번 “부모는 특별한 사람입니다. 그는 결코 당신을 떠나거나 배신하지 않을 것입니다.”

확실히 특별합니다. 그러나 그가 배신할 수 없기 때문이 아닙니다. 그리고 우리가 가지고 있는 것이 바로 그의 프로그램, 단점 및 복합체라는 사실입니다. 그리고 우리 안에 우리의 약점과 강점을 크게 두시고, 우리의 재능을 억압하거나 발전시키고, 우리의 성격을 업데이트하고, 신념과 삶의 시나리오를 형성하신 분은 바로 그 분이었습니다.

우선, 부모는 우리를 반성하는 사람이자 우리의 삶을 자르는 짐이자 물질입니다. 그리고 그게 전부입니다. 그러나 "포기하거나 배신하지 않는"능력은 대부분 부모 자신이 선택하는 것입니다. 항상 명확하지는 않습니다.

저는 고객으로부터 다음과 같은 이야기를 자주 들었습니다. “학교에서 괴롭힘을 당했지만 아무도 나를 지지하지 않았습니다.”, “처음으로 짝사랑에 빠졌지만 부모님은 나를 비웃기만 했습니다.”, “회사에서 해고되었습니다.” 첫 직장인데 아버지는 내 잘못이라고 하셨다”, “못생긴 여자 같아서 도움을 기다리고 있었는데 어머니가 그런 모습으로는 절대로 정상적으로 결혼하지 못할 거라고 하더라”고 말했다.

끝없이 계속할 수 있습니다. 이것이 배신으로 간주될 수 있는지 판단하는 것은 심리학자의 능력이 아닙니다. 그러나 부모는 자녀가 원하는 지원을 제공하지 못했다고 말할 수 있습니다. 그리고 그들의 비판과 무시는 아이들의 부정적인 감정을 더욱 심화시킬 뿐입니다.

한편 때로는 교사, 친구, 낯선 사람 등 다른 사람들이 이러한 지원을 제공했습니다. 나는 사람의 가족이 무엇보다도 적이라고 말하고 싶지 않습니다. 복음 속의 그리스도는 자신을 이런 식으로 표현하는 것을 두려워하지 않았지만 나는 신학자가 아니며 그리스도 께서 무엇을 의미 하셨는지 추측하지 않을 것입니다 이 말로.

저는 이러한 지원이 무엇보다도 부모로부터 기대된다는 점을 말하고 싶습니다. 그리고 나서야 다른 모든 사람들에게서. 그리고 종종 그들은 부모로부터 그것을 얻지 못합니다. 이것은 당신의 가족에게 이런 일이 일어났다면 인식할 가치가 있는 사실입니다.

그리고 사물을 냉정하게 살펴보십시오. 방치, 굴욕, 다시 한 번 친절한 말을 꺼리는 상황에 직면했다면 이것을 "특별 대우"라고 부르지 않습니다. 이는 사실 우리를 비웃고, 모욕하고, 거부하는 다른 사람들의 관계와 다르지 않습니다.

그리고 당신은 그러한 환상에 사로 잡혀서는 안됩니다. 어린 시절부터 지원을받지 못했다면 아마도 당신에 대한 태도는 계속 동일 할 것입니다. 부모와 다른 형태의 의사소통 수단을 구축하기 위해 의식적인 노력을 기울이지 않는 한. 그러나 여기에는 뉘앙스가 있습니다.

부모가 아이에게 자신을 진심으로 지지한다고 가르쳤다면 아이도 자연스럽게 그렇게 할 것입니다. 그리고 당신이 그것을 가르치지 않았다면 스스로 지원을 요구하는 것은 그다지 논리적이지 않습니다.

그리고 아이는 자신의 자유 의지로 서로에 대한 다른 태도의 가능성을 부모에게 전달하는 데 에너지를 투자할 수 있습니다. 그러나 아이는 지원을 받지 못한다면 이에 응하지 않을 권리가 있습니다. 그리고 이것은 다시 가혹한 진실입니다.

고객의 이야기를 기억합니다, 그녀가 인정했듯이 결혼 한 사람은 부모로부터 빨리 "탈출"하기를 희망했지만 그러한 경우에 자주 발생하는 결혼은 잘 풀리지 않았습니다. 아이를 둔 한 소녀는 남은 출산휴가를 마치고 일자리를 구하는 동안 부모님과 함께 살 수 있는지 부모에게 물었습니다. 그녀의 부모는 그녀에게 “물론 당신은 우리의 딸이고 우리의 피입니다”라고 말했습니다. 그리고 그 소녀의 삶은 지옥으로 변했습니다.

매일 그들은 그녀가 얼마나 실패했는지 상기시켜 주었고, 아이를 돌보는 데 도움을 준 것에 대해 그녀를 비난했고, 그녀가 그것을 요구하지 않고 스스로 관리했지만 그들은 아기의 울음 소리에 지쳤다는 것을 분명히했습니다. , 나날이 점점 더 불안해 지는 사람 .

일할 기회가 생기자 소녀는 즉시 부모님을 떠나 임대 주택으로 가서 유모를 고용하고 1 년 반 동안 나와 치료를 받았습니다. 처음 6개월 동안 그녀는 거의 매 회기마다 부모님에 대한 사랑을 느끼지 못한다고 반복하며 울었고, 동시에 엄청난 죄책감도 느꼈다...

그리고 이 죄책감만으로 작업하는 데 6개월이 걸렸습니다. 그리고 부모님의 의견에 의존하는 것을 멈추고, 부모님에게 무언가를 증명하고, 기대에 부응하고, 부모님을 사랑하도록 강요하는 것을 멈추고, 소녀가 마지막 패자처럼 느껴지지 않도록 도와주는 또 다른 해입니다. 어떻게 보면 그 자체의 장점과 장점이 있습니다. 이 모든 것이 부모의 사랑과 선의의 행위라고 할 수 있습니까? 독자들이 길을 결정합니다.

부모들은 종종 다음과 같은 주장을 사용합니다. “내가 말하지 않으면 낯선 사람이 말하면 더 나빠질 것입니다.” 낯선 사람이 말하면 뭐가 끔찍할까요? 아마도 그들은 사회적 관습에 묶여 있기 때문에 더 정확하게 일할 것입니까? 아니면 부모가 보는 것을 전혀 보지 못하게 될까요?

결국 부모 자신은 잊어 버립니다. 자녀에 대한 그들의 의견은 개인적인 의견이지 객관적인 진실이 아니기 때문에 종종이 의견을 무시하려고합니다. 그리고 아이에게는 부모에 대한 정서적 의존으로 인해 이 "진실"이 엄청나고 감정적으로 중요해 보입니다.

그리고 때때로 당신은 낯선 사람이 이렇게 말하면 더 좋을 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 그들의 의견은 그렇게 고통스럽게 상처받지 않고 그렇게 무조건 받아들여지지 않을 것이기 때문입니다.

신화 No. 5 “부모님에게 화를 내는 것은 죄입니다!”

나는 항상 “무슨 일이 일어날 것인가?”라고 묻고 싶습니다. 그러나 우리는 천벌에 대해 이야기하는 것이 아니라 일반적으로 부모의 신격화 사실에 대해 이야기 할 것입니다. 객관적으로 부모는 진정으로 우리의 “주요 신”이며, 처벌하고 자비를 베풀고, 따뜻함과 지지를 베풀거나 말거나, 돕고, 돌보고, 화를 내고 모든 것을 제한할 수 있는 힘을 가지고 있습니다.

부모의 신은 분명히 선하거나 악하지 않습니다. 어린이에게는 항상 선의 요소가 포함되어 있습니다. 왜냐하면 어린이에게는 부모가 있거나 그들을 대체하는 사람들이 있기 때문에 피난처, 음식, 의복 및 최소한 최소한의 개발 기회가 있기 때문입니다. 어린이에게는 여전히 부모의 신이 필요합니다.

그러나 놀라운 역설이 있습니다. 아이들은 자라지만 많은 사람들에게 부모는 계속해서 신으로 남아 있습니다. 그리고 때로는 이것이 실현되지도 않습니다. 이론적으로 성인은 자신의 신을 선택할 수 있고 선택해야 하며, 그렇지 않으면 신 없이도 할 수 있습니다. 그리고 그들은 그리스도 또는 알라, 부처님 또는 도교의 원리, 과학 또는 기타 세계관 시스템을 선택하는 것 같습니다. 그러나 부모는 많은 사람들에게 훨씬 더 강력한 신으로 남아 있습니다.

이 뒤에 무엇이 있습니까? 두려움. 의식적이지 않고 의미도 없는 원초적인 두려움입니다. 그리고 아이 자신이 아니라 무엇보다도 부모입니다.

토성과 목성의 이야기를 기억하십시오. 토성은 갓 태어난 아이들 중 한 명이 왕좌를 차지하고 세상의 권력을 빼앗길 까봐 두려워서 갓 태어난 아이들을 삼켰습니다. 그리고 결국 그들 중 특히 민첩하고 운이 좋은 목성은 살아남았습니다. 그리고 그는 무엇을 했습니까? 물론 그는 아버지를 타도하고 왕위를 차지했습니다.

부모가 자녀를 전복시키고, 권력, 중요성, 매력을 박탈하고, 더 큰 성취로 자신의 성취를 평가 절하하고, 부모가 원하는 것을 감당할 수 없게 될까 봐 부모가 자녀를 두려움 속에서 키우도록 강요하는 것은 바로 이런 종류의 두려움입니다. 경험했지만 두려웠습니다.

본질은 거의 동일합니다. “당신은 나보다 더 커지고 더 좋아질 것이고, 이로 인해 나는 파괴될 것이며 내 삶은 더 이상 의미가 없을 것입니다.” 이 매우 깊은 동기는 종종 부모의 무의식적 충동이 자녀를 위한 신으로 계속 남아 있도록 유도합니다.

부모님을 전복시킨 결과는 무엇입니까? 아무것도 아님. 이에 대한 끔찍한 처벌은 없습니다. 또한 부모의 발을 죄악된 땅에 두는 것은 그에게 선한 일을 행하는 것이니라. 어떻게?

하나의 서정적 여담. 이 글에서 나는 성장하고 성숙한 아이들을 위한 “변호사” 역할과 부모들을 위한 “검사” 역할을 하고 있는 것으로 많은 사람들에게 보일 수 있습니다. 그래서 "어떻게"라는 질문에 대한 답으로 상황의 균형을 맞추고 싶습니다. 실제로는 두 가지 동기를 모두 잘 이해하고 있기 때문입니다.

부모님을 받침대에서 떼어 놓으면 그들은 평범한 사람들이라는 것을 알게 될 것입니다. 그들의 어리 석음, 약점, 결점, 실수로 그들은 불완전하고 그렇게 될 수 없습니다. 그런 다음 당신은 그들에게 용서하고, 사랑하고, 항상 충실하고, 친절하고, 관용적인 신과 같을 것을 요구하는 것을 중단할 것입니다. 당신의 부모님은 신이 아닙니다.

그리고 빚을 지지 않고, 기대에 부응하지 않고, 요구를 충족하지 않고, 조작에 굴복하지 않을 권리를 가질 준비가 되었다면 부모에게 자신이 누구인지, 누구인지에 대한 권리를 부여하십시오.

네, 항상 응원해 주시면 좋을 것 같아요. 그리고 그들은 모든 경우에 비판을 받지도 않았습니다. 그리고 그들은 다른 사람들과 비교하지 않을 것입니다. 그것은 좋은 것입니다. 하지만 그러지 말았어야 했어요. 그들은 안전과 생명 유지 측면에서만 당신에게 빚을졌고 최선을 다했고 최선을 다해 사랑했습니다. 그 대가로 그들에게 용서와 이해를 요구하지 마십시오.

하룻밤 사이에 생물사회적 반사 신경을 제거하라고 요구하지 마십시오. 며칠 안에 개방적인 마음을 갖도록 요구하지 마십시오. 당신이 자유를 얻었다면, 그들이 그렇게 될 수 있는 자유를 주십시오 - 잘못되고, 요구하고, 독재적인...

자유의 공식은 간단하다. 그들은 원할 권리가 있습니다. 귀하에게는 거부할 권리가 있습니다. 그들은 기분을 상하게 하고 원하는 방식으로 귀하에게 반응할 권리가 있습니다. 그리고 귀하는 적합하다고 생각되는 대로 그들의 반응에 응답하거나 전혀 응답하지 않을 권리가 있습니다. 그리고 이것이 전면전을 의미하는 것은 아닙니다. 이별 문제로 인한 갈등은 불가피하다.

그러나 당신이 부모를 단상에서 내려놓고 그들의 인간적인 동기를 이해하기 시작한다면, 부모에게 그들이 틀렸다는 것을 증명하려고 하기보다는 당신 자신과 당신의 불만을 처리하는 것이 더 쉬울 것입니다. 네, 당신은 부모님의 기분을 상하게 할 권리가 있습니다. 하지만 이것은 당신의 이야기이고, 그것을 개인적으로 다루는 것은 당신에게 달려 있습니다.

발문

소비에트와 소비에트 이후 사회의 상황은 분명했습니다. 나는 그것을 “공동체 체제의 유산”이라고 규정하고 싶습니다. 결론은 가계를 이어받지 못한 사람은 열등한 사람, 실패한 사람이라는 것이다.

따라서 많은 사람들은 자녀를 특정한 필요성으로 인식했지만 때로는 이러한 출산 행위에 대한 인식이 거의 없었습니다. 그리고 왜 아이가 필요한지 생각하지 않는 부모는 결국 부모의 모델을 무심코 반복하게 됩니다. “먼저 우리 부모님이 우리를 사용하고 우리에게 무언가를 요구한 다음 우리는 우리 아이들에게 무언가를 요구하고 사용합니다. 살아있고 그래야지.” “.

따라서 부모는 자신이 정말로 원하는 것이 무엇인지 스스로에게 거의 묻지 않았습니다. 그래서 우리는 인생에서 많은 것을 놓쳤습니다. 그리고 그들은 자녀에 대한 두려움, 부러움, 질투를 경험합니다. 그것이 무엇인지 받아들이십시오.

이 기사를 읽고 있다면 이미 어떤 모델에 살 것인지 선택할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 그리고 아마도 당신이 성인 자녀라면 부모에 대한 불만을 처리하고 이러한 트라우마를 솔직하게 인식하고 해결하면서 부모에게 무조건적인 수용과 진실한 사랑을 가르 칠 수있는 사람은 바로 당신 일 것입니다. 그렇지 않다면 그들을 놓아주고 더 이상 요구하지 않을 수 있습니다.

자녀와의 갈등에 지치고 무례하다고 느끼는 부모라면, 이 아이의 행동이 자신의 결점을 말해주는 것임을 이해하도록 노력하십시오. 당신은 여전히 ​​​​보상 할 수 있습니다. 당신의 욕망을 충족시키기 시작하고, 스스로 살고, 어른으로서 아이들과 상담하고, 그들의 선택을 존중하는 법을 배우십시오. 그러면 아이들은 진실한 따뜻함과 이해로 당신에게 반응할 것입니다.

부모든 자녀든 누구나 다른 사람은 다른 사람이라는 단순한 사실을 인식할 수 있습니다. 그리고 나이에 관계없이 모든 사람은 자신의 길과 선택, 실수할 권리가 있습니다. 그리고 어른으로서 우리 모두는 자발적으로 서로에게 무언가를 줄 수 있을 뿐입니다. 그러나 성실하지 않고 압력을 받아 주어진 것은 진정한 사랑의 선물입니까?

프리츠 펄스(Fritz Perls)는 종종 “게슈탈트 기도”라고 불리는 다음 공식을 생각해 냈습니다.

“나는 나고, 당신은 당신입니다.
나는 내 일로 바쁘고 당신도 당신 일로 바쁘다.
나는 그런 일을 하기 위해 이 세상에 있는 것이 아니다
여러분의 기대에 부응하기 위해,
그리고 당신은 나와 어울리는 사람이 아닙니다.
우리가 만나서 사이좋게 지내면 정말 좋을 것 같아요.
그렇지 않으면 도움이 될 것이 없습니다.”

이는 부모와 자녀 모두에게 동일하게 적용됩니다.

태그: 자녀-부모 관계 , 부모와의 이별 ,

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(489 단어) 아버지와 아들은 영원한 대결의 양면입니다. 각 세대는 이전 세대와 다르기 때문에 불일치가 계속해서 발생합니다. 이러한 차이는 시대의 차이, 세계관의 차이에 따른 것이므로 자연스럽다고 할 수 있습니다. 젊은이들과 기성세대 대표들 사이의 논쟁은 이미 표준이 되었습니다. 그래서 아버지와 자녀의 문제를 '영원한 문제'라고 합니다. 러시아 문학의 예를 사용하여 내 생각을 설명하겠습니다.

I. S. Turgenev는 그의 작품에서 아버지와 자녀 간의 갈등을 설명합니다. 소설 "아버지와 아들"은 Arkady와 Evgeny가 Kirsanov의 아버지와 삼촌을 방문하면서 시작됩니다. 이 사건은 부동산의 평화롭고 조용한 삶을 분쟁, 충돌 및 불일치의 순환으로 바꿉니다. 젊은이들은 모든 면에서 노인들의 의견에 동의하지 않습니다. 그들에게는 예술이 필요하지 않고 과학이 무엇보다 중요하며 사랑은 이제 공허한 낭만주의입니다. 나이든 세대의 대표자들은 어떻게 10년 만에 젊은이들의 세계관이 그토록 극적으로 변했는지 당황스러워합니다. Nikolai Petrovich는 아들을 더 잘 이해하기 위해 손님의 실험과 이론의 모든 미묘함을 부지런히 조사했으며 Pavel Petrovich는 새로운 견해에 대한 전쟁을 완전히 선포했습니다. 물론 Bazarov의 출발과 죽음, Arkady의 결혼은 두 전쟁 수용소를 어떻게 든 화해시키지만 저자는 Nikolai Petrovich의 둘째 아들을 기다리고있는 것이 무엇인지 추측하도록 허용합니까? 그는 또한 대학에 진학할 것이며 이전보다 훨씬 더 급진적인 세상에 대한 새로운 견해를 집으로 가져올 것입니다. 역사적 격차를 극복하고 서로를 이해하려고 노력하는 것, 이것이 아버지와 아들의 영원한 운명입니다.

V. G. Rasputin은 그의 작품 "Farewell to Matera"에서 또 다른 예를 설명했습니다. 저자는 여러 세대를 대표하는 세계관의 특성에 초점을 맞춰 아버지와 자녀의 문제를 조사했습니다. 나이든 여성인 다리아는 매우 보수적이며 거주지에 국한되어 있습니다. 그녀는 도시를 두려워하고 삶의 변화를 두려워합니다. 여주인공은 앞을 바라보지 않고 뒤를 돌아보며 행복한 청춘이 남아 있는 과거를 바라보고 있다. 따라서 그녀는 묘지 철거를 개인적인 모욕으로 인식합니다. 그녀는 현재 그곳에 묻혀 있는 많은 사람들을 기억합니다. 그러나 그녀의 아들 Pavel은 진보적 사고로 구별됩니다. 그는 발전소 건설의 필요성을 이해하고 도시 생활의 모든 이점을 실용적으로 고려합니다. 그의 아내 소냐(Sonya)도 같은 의견을 갖고 있으며 이사하는 것을 정말 좋아합니다. 그리고 Daria의 손자도 그를 승인합니다. 왜냐하면 그는 대규모 건설 현장에서 경력을 쌓고 싶어하기 때문입니다. 그들은 모두 미래를 내다보고 전망을 평가합니다. 보는 방향의 차이로 인해 등장인물들은 서로를 이해하지 못하고, 이해할 수 없게 됩니다. 이것은 사람들의 연령과 관련된 특성입니다. 노년이 시작되면서 과거에 대한 꿈이 점점 늘어나고 현재를 관찰하는 빈도가 줄어 듭니다. 그리고 그들은 나이가 들고 수명이 길지 않기 때문에 미래에 대해 전혀 생각하지 않습니다. 이러한 변화를 막을 수 있는 방법이 없기 때문에 아버지와 자녀 사이의 갈등은 매번 반복될 것입니다.

따라서 아버지와 자녀의 문제는 세대가 서로 다르기 때문에 항상 관련성이 있으며 이러한 차이는 시간 자체뿐만 아니라 사람들의 정신 깊숙한 곳에 자리 잡고 있기 때문에 근절될 수 없습니다. 주변의 모든 것이 변화하고 새로운 형태를 취하고 있으며, 다른 질서를 보지 못한 사람, 과거를 기억하지 못하고 기억의 끈으로 묶여 있지 않은 사람만이 이 과정을 따라갈 수 있습니다. 그러한 상황에서 부모와 자녀는 항상 바리케이드 반대편에 있을 것이기 때문에 그들의 대결 문제는 영원합니다.

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"아버지와 아들"의 문제는 오랫동안 철학자들과 단순히 생각하는 사람들을 걱정해 왔습니다. 그것은 중심은 아니더라도 그들의 생각의 주요 장소 중 하나를 차지했습니다. 아마도이 아이디어의 불은 과학자들의 생각이 철학자의 돌을 찾느라 바빴고 그들의 눈이 이익의 불꽃으로 타오르던 중세 시대에 꺼졌을 것입니다.

그러나 사람의 삶의 모든 영역이 급격하게 변화하는 동안 이 문제는 복수로 발생합니다. 아버지는 어떤 변화에도 낯선 보수주의자이고 아이들은 기초와 전통을 전복하고 자신의 아이디어를 실현하려는 "진보의 엔진"입니다. 삶. 나는 아버지와 아들을 가족관계보다 더 넓은 의미로 받아들인다.

'아버지'와 '아들'은 서로 다른 관점에서 세상을 바라본다. “아버지”에 따르면 “아이들”은 인류를 재앙(문화적, 환경적 등)으로 이끌고 있습니다. 그러나 유토피아와 같은 재앙은 많은 사람들이 예측했지만 지금까지 인류의 존재를 위협하는 재앙은 없었습니다. 진보로 인해 더 많은 위험이 발생할수록 동일한 진보로 인해 발생하는 이러한 위험에 대응할 수 있는 수단이 더 많아지기 때문입니다.

"아이들"에 따르면 "아버지"는 진보의 길에 있는 토르입니다. 그러나 넘지 못할 산은 없습니다.

시간이 지나면서 "아이들"은 "아버지"가 됩니다. 이와 관련하여 순환적인 성격이 있습니다. 인류의 전체 역사는 그러한 순환으로 구성됩니다.

'아버지'와 '자녀'의 대결에는 그 자체의 의미가 있습니다. '아버지'는 '자녀'가 일으키는 발전을 막아 낡은 것에서 새 것으로의 전환이 더 원활하게 이루어지도록 합니다.

제 생각에는 문제는 없지만 '아버지와 아들'이라는 현상이 있습니다.

이러한 현상은 지역적 갈등을 야기할 수도 있지만, 전체적으로는 인간 존재의 필수적인 부분입니다.

아버지와 자녀의 문제는 다양한 세대에 속한 사랑하는 사람들에게 발생합니다. 그들 각각은 고유한 역사적 기간을 가지고 있습니다. 이와 관련하여 삶에 대한 견해와 가치 체계는 대대로 바뀌며 우리 중 누구라도 단호하게 방어할 준비가 되어 있습니다.

옛날 사람들은 어른들의 도리를 존재의 근본으로 삼았습니다. 그러나 가족 경험을 흡수한 어린이들은 어른들의 영향에서 벗어나고 싶어하는 경우가 많습니다. 동시에 그들은 이전 세대의 모든 교리를 부정합니다. 아이들은 자신의 삶을 훨씬 더 좋고, 더 밝고, 더 흥미롭게 만들 수 있다고 생각합니다. 그들은 가능한 한 빨리 모든 문제를 스스로 해결하고 싶어합니다.

아버지와 자녀의 문제는 인간 사회의 거의 모든 형태에서 발생합니다. - 가족에서; - 작업 팀에서; - 일반적으로 사회 구성에서. 아이가 태어날 때부터 부모는 가르칩니다. 그가 유치원에 갈 때-선생님. 학생 - 교사. 특정 시점에 모든 종류의 가르침이 거부를 일으키기 시작하는 순간이 이 사슬에서 발생합니다. 이는 일반적으로 아동이 개인적인 자질, 자신의 선택권에 대한 인식 및 이에 대한 책임을 개발하기 시작할 때 발생합니다.

우리 시대의 아버지와 자녀의 문제는 상당히 복잡합니다. 어떤 경우에는 세대의 관점에서 균형을 이루는 작업이 단순히 달성되지 않을 수도 있습니다. 우리 중 일부는 다른 세대의 대표자들과 공개적으로 대결하는 반면, 다른 일부는 평화로운 공존을 위해 물러나 자신과 다른 사람들이 아이디어와 계획을 실행하는 데 자유를 얻을 수 있도록 허용합니다. 요즘 아버지와 자녀의 문제는 매우 관련이 있습니다. 다른 세대에 속한 사람들에게는 매우 심각합니다. 그러나 서로에 대한 상호 관용과 존중만이 심각한 대립을 예방할 수 있다는 점을 기억해야 합니다. 가장 중요한 것은 사랑과 이해입니다. 부모의 조언은 본질적으로 강압이나 명령의 역할을 합니다. 사람의 성격이 발달함에 따라 순종하려는 욕구는 점점 더 적어집니다. 부모는 이 점을 제때 깨닫고 자녀와의 관계를 중립적인 방법으로 정보를 전달하는 방향으로 전환해야 합니다. 그렇지 않으면 갈등이 불가피합니다. 부모에게 가장 어려운 일은 자녀를 있는 그대로 받아들이고, 자녀의 모든 결점과 성격 특성을 참아내야 한다는 것입니다. 또한, 기성세대는 자녀들의 모욕과 잘못된 행동을 용서해야 합니다. 아이가 자라서 성인 생활을하게 될 것이라는 사실을 받아들이는 것도 어렵습니다. 여기에는 나름의 걱정과 일이 있습니다. 아버지와 자녀의 문제는 문학에서 자주 제기되었습니다. 이 문제는 많은 작가들에 의해 어느 정도 해결되었습니다.

항상 관련성이 있는 주제에 대한 가장 눈에 띄는 반향은 I.S. Turgenev "아버지와 아들". 이름 자체가 주요 주제를 나타내는 이 작품 외에도 많은 문학 걸작에서 세대 간의 관계가 조명되었습니다. 이 문제를 처음 제기한 사람이 누구인지 말하기는 어렵습니다. 문제는 항상 너무나 중요해서 그 설명은 항상 문학 작품의 페이지에 존재했습니다. A.S.는 복잡한 문제를 무시하지 않았습니다. 그의 코미디 "Woe from Wit"의 Griboyedov. L.N. 도 이에 대해 언급했습니다. 소설 "전쟁과 평화"의 톨스토이.